Aristoteles` Epistemologie im Zusammenhang seiner theoretischen Hauptschriften

Wer bei acquiteles nach einer ausdrücklichen Erkenntnistheorie（Epistemologie）sucht，stößt auf wenige Kapitel innerhalb seiner größeren Hauptschriften（An.邮报II 19; Met.我1; EN六）和我们所有人都在这本书上。这在辛布里克的学术界是一个活跃而被动的知识分子群体，也是一场新的战争辩论，也是一场哲学的精神透视。一个认识论的基本课题似乎在《生命论》中找到了更高的层次。这是一个非常重要的项目，它仅仅是一个简单的结构，它是《动物论》中的一个简单的概念，也是一个相关的认识论，也是一个实用主义的整体，是一个非常重要的认识论的基础。Insofern fabricated teles von einem modalen Einschlussverhältnis der verschuedenen seelischen Vermögen ausgeht（De an. II 3），die Wahrnehmung also in einer bestimmten Weise auf das Denken hin strukturiert sein muss，韦尔登besonders die spezifischen Leistungen der Wahrnehmung für den Erkenntnisvorgang untersucht.在一个更好的地方，施利特会变得更好，在另一个地方，积极的知识分子“积极”存在。这种解释是从“生命”的角度出发，结合“二元分析”和“形而上学”的实体构成。Schließlich是以现今韦尔登中的碎片理论为例的。

Wer bei Aristoteles nach einer ausdrücklichen Erkenntnistheorie (Epistemologie) sucht, stößt auf wenige Kapitel innerhalb seiner größeren Hauptschriften (An. Post. II 19; Met. I 1; EN VI) und vor allem auf das dritte Buch von 'De Anima'. Dieses wurde in der Vergangenheit vor allem in Hinblick auf seine Lehre vom aktiven und passiven Intellekt diskutiert und wird seit der neueren Debatte um den Wahrnehmungsvorgang auch aus der Perspektive der Philosophie des Geistes gelesen. Ein einheitliches Projekt einer Epistemologie scheint sich weder in 'De Anima' noch überhaupt bei Aristoteles zu finden. Das vorliegende Projekt will zeigen, dass nur in einer zusammenhängenden Rekonstruktion, die sowohl die einschlägigen Kapitel aus 'De Anima' als auch die einzelnen epistemologisch relevanten Abschnitte anderer Pragmatien integrieren kann, eine sachgemäße Darstellung der Aristotelischen Epistemologie möglich ist. Insofern Aristoteles von einem modalen Einschlussverhältnis der verschiedenen seelischen Vermögen ausgeht (De an. II 3), die Wahrnehmung also in einer bestimmten Weise auf das Denken hin strukturiert sein muss, werden besonders die spezifischen Leistungen der Wahrnehmung für den Erkenntnisvorgang untersucht. In einem weiteren Schritt wird dann geklärt, in welcher Weise der aktive Intellekt "aktiv" ist. Die Interpretationen werden anhand von 'De Anima' im Zusammenhang mit den 'Zweiten Analytiken' und den Substanzbüchern der 'Metaphysik' entwickelt. Schließlich soll Aristoteles exemplarisch mit erkenntnistheoretischen Fragestellungen von heute konfrontiert werden.