Moralische Grundlagen der Demokratie. Bürgersinn und politische Gerechtigkeit

在德尔斯滕的理论研究中，柏拉图和亚里士多德的行为和道德都得到了充分的体现。您的位置：我也知道>生活/生活>。我是Bisherigen Verlaf de Zweiten TeilStuddie konnten wichtige Ergebnisse erzielt。………《新哲学》中的康德·维德勒·埃因恩·赫芬克。呃，我们反对霍布斯的个人主义的合法主义模式，以及，嗯，这是一种政治制度，这是霍布斯的一种观点。..。这是一种极端的自由主义传统，也是一种自由。从现在起，我不再需要你的帮助。Gelingt es zeigen，daüsowohl Hobbs auch Kant in ihrer Poltischen Theorie Gewissen Bürgertugenden eine Center Rolle zuschreiben müssen，so kann erwartet den，da？sich das Interesse an den道德lischen Grundlagen der Demokratie nht Damit zuFrieden geben kann，die Frage nach der Grundlage der Institutionen zu berück sichtigen.这是一个人与人之间的关系，这是一种道德上的自由。

In der ersten Teilstudie des Projektes werden die staatstheoretischen Werke Platons und Aristoteles' behandelt und ihre Reflexionen auf die moralischen Grundlagen eines Gemeinwesens im Blick auf deren Relevanz für die Begründungsproblematik moderner Demokratien untersucht. Dabei steht im Vordergrund die Frage nach der Notwendigkeit personaler, d.h. auf Bürger, nicht auf Institutionen bezogener Voraussetzungen eines funktionierenden Gemeinwesens.Im bisherigen Verlauf der zweiten Teilstudie konnten wichtige Ergebnisse erzielt werden. ...Als Bezugsautoren für diese Teilstudie waren Hobbes und Kant aus mehreren Gründen ausgewählt worden, zunächst einem philosophischen Grund: Hobbes kann als der Vater der modernen politischen Philosophie bezeichnet werden. ...Kant wiederum stellt einen Höhepunkt in der Philosophie der Neuzeit dar. Er wendet Hobbes' legitimatorisch-individualistisches Modell an, um das Idealbild eines politischen Systems zu entwickeln, das in gewisser Weise dem von Hobbes entgegengesetzt ist. ... Diese zwei Grundpositionen bilden die Extreme, zwischen denen die liberale Tradition bisher gependelt hat. Das macht aus beiden Denkern die für unsere Untersuchung wohl geeignetsten Autoren. Gelingt es zeigen, daß sowohl Hobbes als auch Kant in ihrer politischen Theorie gewissen Bürgertugenden eine zentrale Rolle zuschreiben müssen, so kann erwartet werden, daß sich das Interesse an den moralischen Grundlagen der Demokratie nicht damit zufrieden geben kann, die Frage nach der Grundlage der Institutionen zu berücksichtigen. Untersucht werden müssen vielmehr auch die personalen moralischen Grundlagen der Demokratie, sprich: die moralischen Einstellungen der Bürger ...