中世後期仏教の組織・法会・思想の研究

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2022年度は、尼寺関係史料の調査を行い、特に京都宝鏡寺文書の調査を進めた。現存の宝鏡寺文書中には、尼五山第一位であった景愛寺関係の文書がいくつか含まれており、これらの読解と分析に努めた。関連する中世後期の日記史料も検索して景愛寺の実態解明を行った。景愛寺には無外如大が無学祖元から伝法の信として伝えられた法衣と頂相が伝来していたが、これら聖遺物と言うべき物の相承過程と歴史的な意義を考察した。これらの法衣と頂相は、如大の門派において仏法を相承した有能な人物（器量の人）に相伝されるのが規程であったが、次第に後継者難となっていく。この背景には、中世後期社会における尼僧集団の在り方に問題があり、尼僧の修道体制が不十分であることを明らかにした。洛中洛外の主要な尼寺には、室町殿の差配で天皇家・親王家・足利家・大名家の娘が入寺することが多く、多くは幼少の入寺であった。これにより自然、尼寺は御所生活の場となっていく。こうした環境では姿こそ禅や浄土宗の尼僧とはなるものの、周囲には女房から出家した女性たちも仕える生活であった。こうなると、如大のような参禅に励み禅僧と問答を交わすような尼僧は育成されることは難しくなっていったのである。また、景愛寺が幕府が指定した尼五山の一つとして官寺になることによって他門派の尼僧が長老となり、ますます無学以来の法衣と頂相の管理が難しくなり、建聖院、正脈院へと保管場所を変えていく。この過程においても、室町殿の許可のもと移動が行われ、これら聖遺物の重要性をみることができる。如大をめぐる説話は中世後期に増幅するが、その背景にはこうした状況があった。この他、室町幕府と密接な関係を持った相国寺関係史料を収集、さらに研究の幅を広げるため、中世後期の法勝寺関係史料を調査収集した。