Griechische Tempel im Hellenismus: Instrumente und Orte sozialer Kommunikation

圣殿是希腊主义时代的产物，也是我们的榜样。在古代和古典时期，在Tempeln的Errichtung中，波兰的Bürger被认为是最重要的共同体，Tempel zugleich Kristallisationspunkte politischer Identität und nach außen Kassame Markenzeichen der Städte waren，scheint die schrumpfende Zahl und Dimension von Neubauten ab dem 3。Jh. v. Chr. geradezu Symptom für eine Krise der Bürgergemeinschaft zu sein.在西部地区，人们对这5个地区的印象最好。Jh.德国的一个建筑师对德国的建筑进行了分析。这一广泛的发展是在综合基础上进行的，它是对建筑、考古学和历史学进行分析的基础。在这一背景下，建筑师和动机的珠宝将在Tempelbauten站在后面，在建筑的完形和Ausschmückung下被展示出来。Dabei ist das Verhältnis zwischen herrscherlichen und bürgerlichen Baustiftungen zu berücksichtigen.在希腊城邦中，Tempeln的宗教、商业和社会功能的研究也是如此。Inwiefern是一座时代文化节的圣殿，那么Hinweise是不是喜欢他们的建筑风格和建筑风格呢？这是一个宗教精神和形式上的代表性的工具，我克恩很清楚，这是一种反映希腊时代的政治和社会进步的方式。

Tempel gelten, bezogen auf die Epoche des Hellenismus, als Auslaufmodelle. Während in Archaik und Klassik die Bürger der autonomen Poleis in der Errichtung von Tempeln ihre vornehmste Gemeinschaftsaufgabe sahen, die Tempel zugleich Kristallisationspunkte politischer Identität und nach außen wirksame Markenzeichen der Städte waren, scheint die schrumpfende Zahl und Dimension von Neubauten ab dem 3. Jh. v. Chr. geradezu Symptom für eine Krise der Bürgergemeinschaft zu sein. Davon ausgenommen sind allerdings bestimmte Regionen wie das westliche Kleinasien, wo gegenüber dem 5. Jh. v. Chr. sogar ein deutlicher Anstieg von Tempelbauten zu verzeichnen ist. Diese widersprüchliche Entwicklung auf der Basis synthetisierender Auswertungen der zu Gebote stehenden baugeschichtlichen, archäologischen und historischen Quellen zu analysieren, ist Ziel des Projektes. Unter der übergeordneten Fragestellung wird im Einzelnen untersucht, welche Bauherren und Motive jeweils hinter den Tempelbauten standen, ob und wie sich verschiedene Ziele in architektonischer Gestalt und Ausschmückung niederschlugen. Dabei ist das Verhältnis zwischen herrscherlichen und bürgerlichen Baustiftungen zu berücksichtigen. Vor allem zielt die Studie aber auf religiöse, kommunikative und soziale Funktionen von Tempeln in den hellenistischen Poleis. Inwiefern waren Tempel in die ausgeprägte Festkultur der Zeit einbezogen, welche Hinweise liefern diesbezüglich ihre architektonische Inszenierung und städtebauliche Kontextualisierung? Spiegelt die Ausstattung der Tempel mit Kultbildern und Votiven einen Wandel religiöser Mentalitäten und der Formen bürgerlicher Repräsentation? Im Kern geht es darum, ob Tempelgebäude Reflexe von, aber auch Bühnen für politische und soziale Umwälzungsprozesse der hellenistischen Zeit darstellen.