Tempel und Rituale als Wirkungsfeld politischer Akteure in Bali (Indonesien)

苏哈托政权的中央国家控制权高于各省的安全控制权，这是一种促进安全的措施（Dahm 1999）。1999年，印度尼西亚政府成立，区域自治（otonomi daerah）成立，省自治机构成立。Mit diese Maßnahme einher ging in verschiedenen Provinzen eine zunehmende Rückbesinnung auf adat，. d.h.在本地。区域性的文化差异和宗教冲突。在巴厘岛，2002年在库塔的炸弹袭击导致了巴厘岛的种族冲突，这是巴厘岛印度教徒的共同点（bei gleichzeitigem Ausschluss von Nicht-Zugehörigen）。这是一种宗教政治，也是一种国家政治和宗教生活的延续。巴厘岛的国家将继续支持一个由赞助商和（麻省理工学院）组织的临时会议。在未来的项目中，政治与宗教的融合以及政治权力在韦尔登中的作用将得到加强。

Seit dem Sturz der Suharto-Regierung hat sich die zentralstaatliche Kontrolle über die verschiedenen Provinzen Indonesiens gelockert, was bis zum Sezessionismus führte (Dahm 1999). 1999 erließ die indonesische Regierung ein Gesetz, das die regionale Autonomie (otonomi daerah) förderte und eine Selbstverwaltung der Provinzen ermöglichte. Mit diese Maßnahme einher ging in verschiedenen Provinzen eine zunehmende Rückbesinnung auf adat, .d.h. auf die lokal- bzw. regionalspezifischen kulturellen, religiös begründeten Traditionen. In Bali führte dies, verstärkt durch das Bombenattentat in Kuta im Jahre 2002, zum ethnisierenden Ruf 2 nach ¿ajeg Bali¿, dem Zusammenstehen der Hindu-Balinesen (bei gleichzeitigem Ausschluss von Nicht-Zugehörigen). Dies hat zu einer zunehmenden Politisierung von Religion, also einer Vermischung der ursprünglich von der niederländischen Kolonialregierung eingeführten Auftrennung der Lebenswelt in dinas (staatliche Verwaltung) und adat (das von Traditionen und Religion geprägte Leben) geführt. Ranghohe balinesische Staatsbeamte treten inzwischen an wichtigen Tempelritualen als Sponsoren und (Mit-)Organisatoren auf. Im Rahmen des vorliegenden Projektes soll die Schnittstelle zwischen Politik und Religion und die Rolle der politischen Akteure am Beispiel ausgewählter Tempelrituale untersucht werden.