Subjektwerdung des Armen. Zu einem theologisch-ethischen Argument im Zentrum lateinamerikanischer Befreiungstheologie

在这一点上，我们可以从以下几个方面入手：自由的机械师，自由的工人和自由的工人。她死了，她的眼睛下沉了，她的眼睛向前看了，看起来像“Kulut des Schweigens”überwindet and zu einer“Kultures des Dialog”的形式。我是Zweiten Hauptkapitel Begen die dezdiert Theologische Refleion auf das Thema jener Entscheidungsfähigkeit des Subjekts，das(ob vom Armen der der Nicht-Armen)gegen die wirklichkeit der armut gerichtet sein muss und in der选择权für die Armenen seinen prägnantsten Ausdruck findet。他说：“我不知道你的意思是什么，我不知道。”这并不是从实践开始，而是从订制的角度出发。现在的情况是，所有的人都死了，我们的生活也变得很艰难。当基督降临在基督面前的时候，我们将会看到，在方程式中，我们将会发现更多的东西，更多的是真正的耶稣基督。

Das Thema wird in vier Blöcken behandelt: Ausgehend vom Thema der Bewusstseinswerdung (Conscientizacao) im Rahmen der kritischen Pädagogik erfolgt der Zugang zum Thema mit der These: Der Arme könne sich nur selbst aus der Unterdrückung befreien, wenn er sich, den anderen Armen und den Unterdrücker aus den Unterdrückungsmechanismen befreie. Damit er dies jedoch leisten kann, muss ihm von Außen her eine subsidiäre und advokatorische Hilfe zu Teil werden, die eine „Kultur des Schweigens" überwindet und zu einer „Kultur des Dialogs" formt. Im zweiten Hauptkapitel beginnt die dezidiert theologische Reflexion auf das Thema jener Entscheidungsfähigkeit des Subjekts, das (ob vom Armen oder Nicht- Armen) gegen die Wirklichkeit der Armut gerichtet sein muss und in der Option für die Armen seinen prägnantsten Ausdruck findet. Der dritte Teil der Arbeit führt diese Linie weiter und nimmt das schon im Teil zwei begonnene Gespräch mit jesuitischer Theologie auf. Es beginnt die Frage nach der Praxis der Entscheidung, die im Begriff der Nachfolge beschrieben wird. Eine Situation von Armut und Unterdrückung wird zur Anfrage an eine entschiedene Nachfolge, wenn sie die leidende Realität des Anderen und des eigenen Martyriums als Endkonsequenz bedenkt. Die legitime Frage, warum soll sich der Christ in eine solche Nachfolge begeben und dem Armen um seiner Subjektwerdung willen beistehen, findet seine ausdruckstärkste Begründung in einer Formulierung Papst Pauls VI., der die Armen als das "Sakrament Christi" bezeichnete, denn in ihnen mache sich der auferstandene Christus selbst bleibend und real zugänglich.