Der Ethnologische Atlas Europas. Zur Wissenschaftsgeschichte der Europäischen Ethnologie 1920-1980.

欧洲民族学的起源对一个二重Herausforderung的描述：预先研究不仅仅是他们的认知认同，而是人类学、历史学和社会学的认知认同;这是一种绝对的民族传统的转型，一种从民族文化自身出发的文化知识和民族文化的自我分裂，它是一个国际性的学术和组织机构。Beteiligt dabei waren nicht努尔heterogene Fachtraditionen（Escheroskunde，Ethnologie，Folklide，Ethnographie etc.），此外，还有一些特殊的国家组织机构，它们在珠宝制造业中也有特殊的功能和作用。为了让Genese的读者理解一个简单的Disziplin，它将Tribalismus的图片放在了上面。在我的民族文化中，没有一种非传统的文化是由我的民族文化、宗教文化和社会文化共同组成的，也没有一种传统的文化是由大的和大的工厂组成的。除了所有的差异和所有的20世纪的历史。近年来，民族学知识的不断发展和国际化的不断推进使民族学知识成为一种共识。这一研究项目的目的是促进国际化进程。在《欧洲民族学地图集》的中心，一个国际化的文化碎片化的研究正在进行。20岁的时候，多年来，在欧洲，民族的多样性和民族的精神智慧在不断变化？如何正确地传递思想、概念和证据？国家和地区的知识水平如何？在国际化进程中，我们的动机是什么？这一点很清楚，德国的民族主义和特殊民族主义并不是唯一的民族主义和特殊民族主义，而是一种欧洲民族学的共同发展。

Die Genese der Europäischen Ethnologie war geprägt von einer doppelten Herausforderung: prekär erschien nicht nur ihre kognitive Identität zwischen benachbarten anthropologischen, historischen und sozialwissenschaftlichen Disziplinen; zu absolvieren war zudem die Transformation spezifisch nationaler Fachtraditionen, die auf eine Wissenschaft vom kulturell Eigenen und auf eine Disziplin der nationalkulturellen Selbstdeutung verpflichtet waren, hin zu einer international standardisierten und organisierten Wissenschaft. Beteiligt dabei waren nicht nur heterogene Fachtraditionen (Volkskunde, Ethnologie, Folklore, Ethnographie etc.), sondern auch unterschiedliche national organisierte Fachvarianten, die in ihren jeweiligen Herkunftsgesellschaften ganz unterschiedliche Funktionen und Rollen ausübten. Für das Verständnis der Genese einer solchen Disziplin drängt sich das Bild des Tribalismus auf. Neben unterschiedlichen Stammeskulturen mit je nationalen Akzenten, Denkstilen und gesellschaftlichen Einbindungen existierte auch das Große und Ganze eines gemeinsamen Faches als gemeinsam geteilte Fachkultur. Über alle disziplinären Differenzen und über alle historischen Bruchzonen des 20. Jahrhunderts hinweg ist somit die kontinuierliche und konsequente Internationalisierung volkskundlich-ethnologischen Wissens zu konstatieren. Das Forschungsprojekt stellt sich die Aufgabe, die Prozesse der Internationalisierung zu rekonstruieren. Im Mittelpunkt steht der „Ethnologische Atlas Europas“, an dessen kulturräumlichen Fragestellungen sich Internationalisierungsaktivitäten maßgeblich entzündeten. Welche Wege wurden im 20. Jahrhundert bestritten, um die nationalen Varianten und Spielarten volkskundlicher Wissenschaft in eine europaweit einheitliche Disziplin zu verwandeln? Wie verliefen die Transfers von Ideen, von Begriffen und Denkstilen? Wie veränderten sich dabei nationale und regionale Wissensbestände? Wer war mit welchen Motiven am Prozess der Internationalisierung beteiligt? Dabei wird das Ziel verfolgt, die Genese dieser Disziplin nicht nur aus dem Kontext nationaler Charakteristika und Sonderbedingungen verständlich zu machen, sondern als eine europäische Entwicklung hin zu einer gemeinsamen Wissenschaft „Europäische Ethnologie“.