Göttliche Gedanken. Zur Metaphysik der Erkenntnis bei Descartes, Malebranche, Spinoza und Leibniz

17. Die Habilitationsarbeit untersucht Die Philosophie des Geistes der groisen Rationalisten des。笛卡尔，马勒布兰奇，斯宾诺莎和莱布尼茨。他的第一个论点是，《哲学的本质》（Thesen zur Philosophie des Geistes nur verständlich werden），《哲学的本质》（theen zur Philosophie des Geistes nur verständlich werden），《哲学的本质》（theen derwickelt werden），《哲学的本质》（nämlich als Beitrag zu einer）。我们的中心思想是：我们的灵魂本体论是什么？我们的灵魂本体论是什么？我们的灵魂本体论是什么？Die Lösungsstrategie der Rationalisten bestdarin, siessen theistische Prämissen zunutze zu machen: Wenn es zum Wesen Gottes gehört, allwissend zu sein, dann kann Die Frage nach der Möglichkeit menschlicher Erkenntnis dadurch beantwortet werden, dass man eine Theorie entwickelt, Die den menschlichen Geist auf geeignete Weise mit Leistungen Gottes in verindung sett, so dass der menschlichen Geist and desessen Wissen partizipieren kann。他说：“我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思。”在细节上，在细节上，在细节上，在细节上，在细节上，在细节上，在细节上，在细节上，在细节上，在细节上，在交互上，在细节上。

Die Habilitationsarbeit untersucht die Philosophie des Geistes der großen Rationalisten des 17. Jahrhunderts: Descartes, Malebranche, Spinoza und Leibniz. Es wird argumentiert, dass ihre Thesen zur Philosophie des Geistes nur verständlich werden, wenn man die spezifische Perspektive berücksichtigt, in der sie entwickelt werden, nämlich als Beitrag zu einer „Metaphysik der Erkenntnis". Ihre zentrale Frage ist: Wie muss der Geist ontologisch beschaffen sein, wenn er bestimmte sehr anspruchsvolle epistemische Leistungen vollziehen können soll? Die Lösungsstrategie der Rationalisten besteht darin, sich theistische Prämissen zunutze zu machen: Wenn es zum Wesen Gottes gehört, allwissend zu sein, dann kann die Frage nach der Möglichkeit menschlicher Erkenntnis dadurch beantwortet werden, dass man eine Theorie entwickelt, die den menschlichen Geist auf geeignete Weise mit den kognitiven Leistungen Gottes in Verbindung setzt, so dass der menschliche Geist an dessen Wissen partizipieren kann. Es wird gezeigt, dass die Theorie des Geistes auf diese Weise zu einer Schnittstelle wird, in der sich die Philosophie des Geistes als Theorie mentaler Eigenschaften, die Theorie gerechtfertigter Erkenntnis und die Theologie treffen. Die Arbeit untersucht im Detail die Artikulation dieser drei Bereiche und ihre Interaktion bei den genannten Autoren.