Göttliche Gedanken. Zur Metaphysik der Erkenntnis bei Descartes, Malebranche, Spinoza und Leibniz

《习惯论》揭示了17世纪大哲学家的精神哲学。年代：笛卡尔，马勒伯朗士，斯宾诺莎和莱布尼茨。这是一个值得争论的问题，即精神哲学只是一个韦尔登，当一个人在他的韦尔登中具有某种特定的透视力时，它就成为一种”认识的形而上学“。Ihre zentrale Frage ist：如果我们能更好地理解认识论，那么精神本体论必须如何改变呢？最好的教育战略是，如果教育的目标是明确的：如果人的精神是明确的，那么所有的知识都是明确的，那么人的精神就可以被理解为一种有意义的韦尔登，人的精神就可以被理解为一种理论，人的精神就可以被理解为一种有意义的知识，所以人的精神和知识就可以被分割。这是一种奇怪的现象，精神理论在这一领域中是一种独特的形式，精神哲学是精神理论的精神支柱，精神理论产生了认识论，神学也产生了认识论。这份工作在三个领域的文章细节中得到了体现，并与通用汽车进行了互动。

Die Habilitationsarbeit untersucht die Philosophie des Geistes der großen Rationalisten des 17. Jahrhunderts: Descartes, Malebranche, Spinoza und Leibniz. Es wird argumentiert, dass ihre Thesen zur Philosophie des Geistes nur verständlich werden, wenn man die spezifische Perspektive berücksichtigt, in der sie entwickelt werden, nämlich als Beitrag zu einer „Metaphysik der Erkenntnis". Ihre zentrale Frage ist: Wie muss der Geist ontologisch beschaffen sein, wenn er bestimmte sehr anspruchsvolle epistemische Leistungen vollziehen können soll? Die Lösungsstrategie der Rationalisten besteht darin, sich theistische Prämissen zunutze zu machen: Wenn es zum Wesen Gottes gehört, allwissend zu sein, dann kann die Frage nach der Möglichkeit menschlicher Erkenntnis dadurch beantwortet werden, dass man eine Theorie entwickelt, die den menschlichen Geist auf geeignete Weise mit den kognitiven Leistungen Gottes in Verbindung setzt, so dass der menschliche Geist an dessen Wissen partizipieren kann. Es wird gezeigt, dass die Theorie des Geistes auf diese Weise zu einer Schnittstelle wird, in der sich die Philosophie des Geistes als Theorie mentaler Eigenschaften, die Theorie gerechtfertigter Erkenntnis und die Theologie treffen. Die Arbeit untersucht im Detail die Artikulation dieser drei Bereiche und ihre Interaktion bei den genannten Autoren.