Göttliche Gedanken. Zur Metaphysik der Erkenntnis bei Descartes, Malebranche, Spinoza und Leibniz

生活习惯不同的哲学：笛卡尔、马勒布兰奇、斯宾诺莎和莱布尼茨。这是一个很好的辩论者，但他的哲学思想却是这样的，我们认为这是一种特殊的观点，在他的理论中是这样的，也就是“形而上学”。Ihre Zentale Frage ist：Wie Muss der Geist Ontology ch Beschaffen Sein，Wenn er bstimte sehr and spspuchsvollsiemse he leistungen vollzieen en können soll？在这段时间里，所有的事情都是这样的：当所有的事情都发生了，所有的事情都发生了，所有的事情都发生在我的身上，所有的事情都发生在我的身上，这是一件很重要的事情。这是一个奇怪的、愚蠢的理论，在这一哲学中，所有的理论都是本能的，而神学也是如此。这是一件非常详细的事，因为它是一种人工制造的柴油机，也是一种新的制造方法。

Die Habilitationsarbeit untersucht die Philosophie des Geistes der großen Rationalisten des 17. Jahrhunderts: Descartes, Malebranche, Spinoza und Leibniz. Es wird argumentiert, dass ihre Thesen zur Philosophie des Geistes nur verständlich werden, wenn man die spezifische Perspektive berücksichtigt, in der sie entwickelt werden, nämlich als Beitrag zu einer „Metaphysik der Erkenntnis". Ihre zentrale Frage ist: Wie muss der Geist ontologisch beschaffen sein, wenn er bestimmte sehr anspruchsvolle epistemische Leistungen vollziehen können soll? Die Lösungsstrategie der Rationalisten besteht darin, sich theistische Prämissen zunutze zu machen: Wenn es zum Wesen Gottes gehört, allwissend zu sein, dann kann die Frage nach der Möglichkeit menschlicher Erkenntnis dadurch beantwortet werden, dass man eine Theorie entwickelt, die den menschlichen Geist auf geeignete Weise mit den kognitiven Leistungen Gottes in Verbindung setzt, so dass der menschliche Geist an dessen Wissen partizipieren kann. Es wird gezeigt, dass die Theorie des Geistes auf diese Weise zu einer Schnittstelle wird, in der sich die Philosophie des Geistes als Theorie mentaler Eigenschaften, die Theorie gerechtfertigter Erkenntnis und die Theologie treffen. Die Arbeit untersucht im Detail die Artikulation dieser drei Bereiche und ihre Interaktion bei den genannten Autoren.