漢魏六朝期における「人間観」の展開―性三品説を前提として―

本研究は、漢魏六朝期の思想家たちの人間観において、性三品説が基底とされていたことを前提としている。ただし本年度は、性三品説だけでなく、性三品説を生み出した土壌である当時の社会と唐代の編纂資料を中心に研究を行った。①性三品説を生み出した土壌、現実的背景。②唐代に編纂された『群書治要』に引用されている思想家たちの著作。①については、「後漢～六朝における処士」という報告を第74回日本中国学会大会（於：早稲田大学小野記念講堂）にて行った。処士とは、本来、「官吏でもなく民でもない人」を指したが、従来の研究は処士が無位無官にも関わらず、他を凌ぐ社会的地位を得ているように見えることを重視し、特別な地位を与えてきた。これに対し本研究では、先行研究が与えてきた様々なベールをはぎ取り、処士は当時においても、「官吏でもなく民でもない人」であったことを指摘し、あわせて、六朝期における処士と逸民の同一化が進行したことも述べた。②については、「『群書治要』の選集意図と具体的事例の検討 ――序文と『群書治要』引『潜夫論』を中心として――」という報告を第三回中日古典学ワークショップ〔第三届中日古典学工作坊〕（オンライン開催）にて行った。『群書治要』は、貞観五（六三一）年に、太宗の勅命により、魏徴等が編纂した書物である。内容は、経書から諸子のうち、上古から晋に至るまでの書物より治政の要点を抜粋したものとなっている。本研究は、『群書治要』に何故『潜夫論』という当時あまり有名ではなかった書物が収録されたのかを問うたものである。『潜夫論』が収録された理由は『潜夫論』に見える「徳治を法治に優先させる姿勢」が、魏徴の問題意識に合致したことによる。そして、それは実は『潜夫論』に留まらず、『群書治要』に収録される諸子も同様であると指摘した。

本研究は、漢魏六朝期の思想家たちの人間観において、性三品説が基底とされていたことを前提としている。ただし本年度は、性三品説だけでなく、性三品説を生み出した土壌である当時の社会と唐代の編纂資料を中心に研究を行った。①性三品説を生み出した土壌、現実的背景。②唐代に編纂された『群書治要』に引用されている思想家たちの著作。①については、「後漢～六朝における処士」という報告を第74回日本中国学会大会（於：早稲田大学小野記念講堂）にて行った。処士とは、本来、「官吏でもなく民でもない人」を指したが、従来の研究は処士が無位無官にも関わらず、他を凌ぐ社会的地位を得ているように見えることを重視し、特別な地位を与えてきた。これに対し本研究では、先行研究が与えてきた様々なベールをはぎ取り、処士は当時においても、「官吏でもなく民でもない人」であったことを指摘し、あわせて、六朝期における処士と逸民の同一化が進行したことも述べた。②については、「『群書治要』の選集意図と具体的事例の検討 ――序文と『群書治要』引『潜夫論』を中心として――」という報告を第三回中日古典学ワークショップ〔第三届中日古典学工作坊〕（オンライン開催）にて行った。『群書治要』は、貞観五（六三一）年に、太宗の勅命により、魏徴等が編纂した書物である。内容は、経書から諸子のうち、上古から晋に至るまでの書物より治政の要点を抜粋したものとなっている。本研究は、『群書治要』に何故『潜夫論』という当時あまり有名ではなかった書物が収録されたのかを問うたものである。『潜夫論』が収録された理由は『潜夫論』に見える「徳治を法治に優先させる姿勢」が、魏徴の問題意識に合致したことによる。そして、それは実は『潜夫論』に留まらず、『群書治要』に収録される諸子も同様であると指摘した。