Insektengesellschaften. Eine wissensgeschichtliche Studie über Politische Zoologie

在《动物史》中，人类也被认为是善良的、善良的和善良的，在政治上有着不同的类别，布莱克在这一领域的地位是一个社会主义者的地位。在此之前，研究者们提出了一个关于法国在中部地区的研究项目，就像人类在现代社会中的生存方式与人类的动物学一样。这一点与人类学、动物学和政治学一样，也是人类社会学的一个重要组成部分。首先，在历史上，国家教育的基础并不梅尔重要，因为在生理过程或社会本能的特殊差异中，韦尔登，社会教育可以从生物学、美学和终极教育模式中获得潜在的埃尔兰根。这种动物学和社会学理论教育的方式使《动物学政治行动计划》得以实施。因此，这些并不只是一种自我的欲望，也不是一种永久的刺激，而是一种自然的社会道德秩序，它在社会科学的知识体系中也是一种阻碍认识论的因素，就像社会科学的非理性、生成性和创造性基础一样。

Seit Aristoteles in seiner Historia animalium neben dem Menschen auch Bienen, Ameisen und Wespen unter die Kategorie zoon politikon gerechnet hatte, war der Blick auf diese Tiere von einer Wiedererkennung menschlicher Sozialformen geprägt. Ausgehend von diesem Befund rückt dieses Forschungsprojekt die Frage in den Mittelpunkt, wie sich die Anthropomorphisierung tierischer Lebensformen in der Moderne mit der umgekehrten Dynamik einer Zoologisierung des Menschen verknüpft hat. Untersucht wird, wie anhand sozialer Insekten ein – Menschen wie Tiere umfassendes – Wissen über die (Entwicklungs-)Gesetze des Sozialen entwickelt wurde, in dem sich anthropologische, zoologische und politische Wissensformen durchkreuzen. Erst unter der historischen Voraussetzung, dass die Grundlagen der »Staatenbildung« nicht mehr vorrangig in Vernunft, sondern abseits der differentia specifica in physiologischen Prozessen oder sozialen Instinkten gesucht werden, konnten die Sozialgebilde von Bienen, Ameisen und Termiten modellbildendes Potenzial erlangen. Diese Wechselverhältnisse zoologischer und soziologischer Theoriebildung möchte das Projekt als Operationen »politischer Zoologie« begreifen. Wirksam ist darin, so die These, nicht nur eine Lust am Selbstvergleich, sondern auch eine permanente Irritation, die von der Geschlechterordnung dieser natürlichen Sozialgebilde ausgeht und sich in der Wissensgeschichte sozialer Insekten sowohl als epistemologisches Hindernis wie als produktiver Faktor in der Suche nach den nicht-rationalen, generativen und instinktiven Grundlagen des Sozialen erwiesen hat.