Emotionen im Hohelied. Eine literaturwissenschaftliche Analyse hebräischer Liebeslyrik unter Berücksichtigung geistlich-allegorischer Auslegungsversuche.

《歌中之歌》中的情感。

• 批准号: 280249176
• 负责人: Dr. Melanie Peetz
• 金额: --
• 依托单位: Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2015
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2014-12-31 至 2015-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/280249176?language=en
• 关键词: Emotionen; im; Hohelied.; Eine; literaturwissenschaftliche

In meiner Arbeit erörtere ich zwei Fragen: Wie drückt der Text des Hoheliedes Emotionen aus (1)? Und: Wie evoziert der Text Emotionen bei den Rezipierenden (2)? Es geht einerseits um die textimmanente Interpretation bestimmter syntaktischer und semantischer Phänomene als Phänomene literarischer Signale von Emotionalität; andererseits um begründete Vermutungen darüber, wie der Text im Rezeptionsvorgang Emotionen auslöst. Die Emotionalität des Hoheliedes ist bisher kaum erforscht. Ob das Hohelied allegorisch zu verstehen ist ¿ als Lied, das von der Liebe zwischen Gott und Israel handelt ¿ ist kontrovers. In meiner Arbeit stelle ich allegorische Auslegungsversuche vor und reflektiere, welche Konsequenzen die allegorische Leseweise für die Emotionalität des Hoheliedes hat (3). Ich komme zu folgendem Ergebnis: (1) Um Emotionen ausdrücken, bedient sich der Text literarischer Konventionen. Es handelt sich um ein Zusammenspiel mehrerer Textmerkmale. Werden die literarischen Konventionen aufgrund einer gemeinsamen Enzyklopädie von den Kommunikationspartnern geteilt, haben sie den Effekt, im Idealfall eine emotionale Kommunikation herzustellen. Diese Kommunikation misslingt, wenn die Konventionen der Textwelt sich in der Kultur der Lesenden oder Hörenden verändert haben. (2) Um Emotionen hervorzurufen, bedient sich der Text des Hoheliedes vor allem der Strategie der Offenheit. Bestimmte Vorstellungen werden im Hohelied nur kurz angetippt, aber nicht weiter ausgeführt. Durch die Offenheit des Textes können sich die Rezipierenden mit ihren Sehnsüchten und Erfahrungen einbringen. Lassen sie sich darauf ein, dann ist die Textabsicht, in ihnen Emotionen zu wecken, erreicht. (3) Diese Offenheit des Textes eröffnet zugleich unterschiedliche Sinnebenen. Der Text lässt offen, wer die Protagonisten sind. Das Hohelied als Ganzes lässt sich problemlos als erotisch-profane Literatur verstehen. Vor dem Hintergrund der ganzen Bibel können viele emotional aufgeladene Bilder und Termini aber auch auf Gott und Israel übertragen werden. An vielen Stellen sind also Bilder menschlicher Liebe ¿ durch die Kombination mit anderen Bibelstellen ¿ übertragbar auf die göttliche. Die Emotionalität des Textes bleibt davon unberührt. Allerdings nimmt die allegorische Auslegung dem Lied die menschlich-erotische Komponente. Die sinnlichen Bilder lenken zu einer anderen Wirklichkeit, auf die geistliche Liebe zwischen Gott und Israel. Dann ergeben sich Konsequenzen für das christlich-jüdische Gottesbild: Wenn der Liebhaber im Hohelied JHWH ist, dann ist er ein Gott, der fühlt, begehrt und begehrt werden will. Er lässt sich begeistern und erregen. Gott umwirbt, besingt und liebt sein Volk. Vor dem Hintergrund der ganzen Bibel funktionieren viele Bilder und Termini zweifach: Emotionale Bilder menschlicher Liebe lassen sich nicht selten auf die göttliche Liebe übertragen. Emotionen stellen im Hohelied insofern ein Bindeglied zwischen Menschen- und Gottesliebe dar.

在Meiner Arbeit erörtere ich zwei Fragen：Wie Drück der Text des Hoheliedes Emotionen Aus(1)？和：什么是我们的文本Emotionen be den Rezipierenden(2)？这是一个很好的解释，它是一种语义学和语义学的解释，也是一种文学符号。Bisher kaum erforscht.Des Hoheliedes is Bisher kaum erforscht.他说了谎，他说他是以色列人的手把手。在这本书中，我的意思是，这是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情。我的意思是：(1)我的意思是：(1)我的意思是：(1)我的意思是：(1)我的意思是：(1)我的意思是：(1)我的意思是，他是一位文学家。这句话的意思是：“我不知道怎么回事。”从文学上看，我们的合作伙伴关系密切，相互间的感情关系也很融洽。他说：“这是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情。(2)Um Emotionen hervorzurufen，Beats sich der Text des Hoheliedes vor allem der Strategie der Offenheit.他说：“这是一件非常重要的事情。从文本到文本的持续时间从现在开始，直到现在。我不知道怎么回事，我不知道怎么回事。(3)Diese Offenheit des Text eröffnet zugleich unterschiedliche Sinnebenen.在文本Lässt经常，我们是主人公。这是L的问题，是对亵渎文学的亵渎。这是一种感情丰富的生活方式，是一种很有感情的生活方式。一个Stellen Sind也是一种在Kombination MIT和Bibelstellenübertttlbar auf die göttliche的基础上发展起来的。De Emotionalität des Text bleibt Davon unberührt.所有的一切都不是一种寓言，而是一种对人的爱。他说：“我不知道你的名字是什么，我的名字是什么？他说：“这是一件很重要的事情。”呃，L的错误是什么？我不知道该怎么做，但我不知道该怎么办。他说：“这是一件很重要的事情，我很高兴。”他说：“我不知道你的名字是什么。”