Gott und Raum - Theologie der Weltgegenwart Gottes

Der Ausgangspunkt Der Arbeit ist die religiöse Erfahrung Der Gegenwart Gottes, die auf das in ihr implizierte Raumverständnis befragt wind。“在历史上重新建构形而上学的概念”，即“在历史上重新建构形而上学的概念”，即“在历史上重新建构形而上学的概念”，即“在历史上重新建构形而上学的概念”，即“在历史上重新建构形而上学的概念”，即“在历史上重新建构形而上学的概念”。- die systematische Aufgabe, eine solche Beschreibung des Raumes zu entwickeln, dass die Erfahrung“Gott ist da”möglich wind （Hauptteil）。他的风在Gespräch在现代的劳姆理论和神学理论的劳姆理论的ausgearbetet。德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国系统神学的二重身文学：我们从现代文学的角度看文学，我们从现代文学的角度看文学，我们从现代文学的角度看文学，我们从现代文学的角度看文学，我们从现代文学的角度看文学，我们从理论的角度看文学？大祖风之视界神学家Phänomenologie des Raumes entwickelt， welche eine complex Rede von der Gegenwart Gottes ermöglicht。

Der Ausgangspunkt der Arbeit ist die religiöse Erfahrung der Gegenwart Gottes, die auf das in ihr implizierte Raumverständnis befragt wird. Das Buch unternimmt - nach der historischen Rekonstruktion der metaphysischen Konzeptionen, um zu verstehen, was unter Gottes (All)Gegenwart im Raum einmal gemeint war, und um deren Transformationen und Äquivalente in heutigen Räumen aufspüren zu können (Hauptteil I.) — die systematische Aufgabe, eine solche Beschreibung des Raumes zu entwickeln, dass die Erfahrung „Gott ist da" möglich wird (Hauptteil IL). Es wird im Gespräch mit modernen Raumtheorien eine theologische Theorie des Raumes ausgearbeitet. Außer dem kosmischen und dem natürlichen Raum kommt, als spezifisch nachmetaphysisch-phänomenologischer Zugang, der gelebte Raum und seine Rolle für die Erfahrungen Gottes im Raum. Die systematisch-theologische Doppelfrage lautet: Wie kaum der Raum vor dem modernen Raumdenken verantwortet so gedacht werden, dass die Gegenwart Gottes im Raum gedacht werden kann, und wie kann die Gegenwart Gottes so gedacht werden, dass sie auf moderne Raumbegriffe und -theorien bezogen werden kann? Dazu wird eine vielstellige theologische Phänomenologie des Raumes entwickelt, welche eine komplexe Rede von der Gegenwart Gottes ermöglicht.