Individuelle und öffentliche Erinnerung im Libanon und in Marokko in Form von zeitgenössischen Kulturproduktionen beider Länder

后殖民地阿拉伯历史20年。2000年，通过官方的紧急援助，为新国家提供了一个不受国家管制的国家机构。《国家历史》中有一段叙述，也有另一段叙述。政治上的国家统一是通过大赦实现的。摩洛哥和黎巴嫩在最后一个国家的统一，在最后一个国家的统一是快速的！文化生产的实验形式，使其在珠宝首饰上得到了广泛的应用。在其他州，青年发展是一种可变的政治，以确定和确定韦尔登的性质：在摩洛哥，Zivilgesellschaft有一种基本的Wahrheits- und Versöhnungskommission auf die politische Tagesordnung gesetzt;在黎巴嫩，国家有一种形式，以确定和确定战争的历史。这三个社会实践的子项目，是一个需要进行研究的领域。这些项目包括文学、（自传）传记、电影、编年史、访谈、小册子和宣言，它们具有“生成-生成”和变革性的实践的潜在功能，这些都是这些人的智慧和集体努力的结果。大北需要韦尔登，就像文化产品一样，需要一个积极的功能。

Die postkoloniale arabische Geschichtsschreibung des 20. Jahrhunderts wurde zumeist durch offizielle Diskurse gelenkt, um für den neuen Staat eine einheitliche Nationalgeschichte zu entwerfen und staatliche wie nicht-staatliche Erinnerungsakte zu regulieren. Nationale Geschichte wurde zu einem vereinfachenden Narrativ geglättet, welches alternative Erzählungen ausschloss. Politisch wurde nationales Vergessen häufig durch Amnestien umgesetzt.Marokko und Libanon stellen im Nahen Osten Ausnahmen dar, da es in beiden Ländern seit fast zwanzig Jahren kontinuierlich (!) experimentelle Formen der Kulturproduktion gibt, die sich auf die jeweilige gewalttätige Vergangenheit beziehen. Jüngste Entwicklungen in beiden Ländern können als eine variable Politik der Erinnerung und des Vergessens/der Amnesie bezeichnet werden: In Marokko hat die Zivilgesellschaft die Gründung einer Wahrheits- und Versöhnungskommission auf die politische Tagesordnung gesetzt; im Libanon verweigert der Staat jede Form der Historisierung des und Erinnerung an den Bürgerkrieg. Die drei Subprojekte gehen von den individuellen sozialen Praktiken aus, um einen Beitrag zu aktuellen Forschungsdesideraten zu leisten.Das Projekt untersucht Literatur, (Auto-)Biographie, Film, Chroniken, Interviews, Pamphlete und Manifeste in ihrer potentiellen Funktion als „Gegen-Gedächtnisse“ und als transformative Praktiken, die sich zwischenpersönlicher und kollektiver Erinnerung ansiedeln. Dabei soll untersucht werden, wie Kulturprodukte als Gegengewichte zu einem aktiven Vergessen funktionieren.