Die Rhetorik des Monotheismus im Römischen Reich - Monotheistische Rede in Prosa und Poesie der Spätantike

In den ersten nachchristlichen Jahrhunderten ist In der der paganen literature eine ausgeprägte endenz zuerkennen, bem Sprechen, bem eine oder zueiner Gottheit Prädikationen zuverwenden， die sich night von der Ausdrucksweise explizizer一神论者文本unterscheiden。Während dieses Phänomen bisher fast ausschließlich and philosophischen und und Besonderen theologischen Texten herausgearbeitet wurde, neimmt das vorliegende Projekt die literature in den focus, in der der derderesbildern Zentrum steht， sonderdie in derrede and the Gottheit und der Beschreibung des göttlichen wikens与berschonderen Eigenschaften kommentiert and je nach Textsorte， literature Gattung and Funktion der Aussage unschiedlich präsentiert。在den Texten nachweisich oder doch wahrscheinlich paganer Autoren des ausgehenden 4。然后开始。Jahrhunderts (Symmachus, Servius, Macrobius) lässt sich zwar feststellen, dass das Sprechen, ber das Göttliche den philosophisch rational konturierten Vorstellungen der Gebildeten entspricht；doh stand die traditionellen religiösen Kulte klar和teilwise explizizim centrum ihres interests。在此基础上，我们提出了一种新的研究方法，即在我们的研究范围内，我们的研究范围内，我们的研究范围内，我们的研究范围内，我们的研究范围内，我们的研究范围内。一个诗人，他是一个诗人，他是一个诗人，他是一个诗人，他是一个诗人。（Ausonius, Claudian）， （Ausonius, Claudian）， （soll untersucht werden）， （widiese die traditionwell）也（pagan verstandenen gotheiten darstellen）， （wiche Gottesbilder und -vorstellungen sie zugrundelegen）， （welche Gottesbilder und -vorstellungen sie zugrundelegen）， （welche Kontexten）， （welche Kontexten）， （welche welchen）， （welche修辞学），（Strategien die unterschiedlichen （fingierten）。）beden Autoren, die sich in denc hristlichen Diskurs einschreiben (Prudentius, Paulinus von Nola, iuvenus, Cento Probae), stellt sich die Frage, die sich in ihren Gedichten die and paganen gattungstrationen orientite Rede zu und von gottmit christlichen Gottesvorstellungen and -prädikationenverbinden。Grundlegend ist fr die Arbeit and diesen Texten die Frage， inwifern die Situativik des Sprechens ber/ zugott /Göttern and literarische konvenonen gebundene Sprache Grenzziehungen zwischen单神与多神论者schen Gottesbildern noch zulässt， and hand welcher kriteren siveine solche Grenze berhaupt ziehen bzw。feststellen lässt and obnight die in den Texten selbst verwendeten Begriffe, Motive and Vorstellungen andere, ihnen angemessenere Beschreibungen and Zuordnungen nahelegen。

In den ersten nachchristlichen Jahrhunderten ist in der paganen Literatur eine ausgeprägte Tendenz zu erkennen, beim Sprechen über eine oder zu einer Gottheit Prädikationen zu verwenden, die sich nicht von der Ausdrucksweise explizit monotheistischer Texte unterscheiden. Während dieses Phänomen bisher fast ausschließlich an philosophischen und im Besonderen theologischen Texten herausgearbeitet wurde, nimmt das vorliegende Projekt die Literatur in den Fokus, in der nicht die theoretische Diskussion von Gottesbildern im Zentrum steht, sondern die in der Anrede an eine Gottheit und in der Beschreibung des göttlichen Wirkens ihre besonderen Eigenschaften kommentiert und je nach Textsorte, literarischer Gattung und Funktion der Aussage unterschiedlich präsentiert. In den Texten nachweislich oder doch wahrscheinlich paganer Autoren des ausgehenden 4. und beginnenden 5. Jahrhunderts (Symmachus, Servius, Macrobius) lässt sich zwar feststellen, dass das Sprechen über das Göttliche den philosophisch rational konturierten Vorstellungen der Gebildeten entspricht; doch standen die traditionellen religiösen Kulte klar und teilweise explizit im Zentrum ihres Interesses. Hier soll gefragt werden, wie diese Diskrepanz zwischen einem Ein-Gott-Denken und der Vorstellung eines Pantheons unterschiedlicher Götter in den Texten diskutiert, interpretiert und/oder negiert wird. An poetischen Texten von Autoren derselben Zeit, die nicht eindeutig als Christen erkennbar sind bzw. sein wollen (Ausonius, Claudian), soll untersucht werden, wie diese die traditionell als pagan verstandenen Gottheiten darstellen, wie sie über sie und zu ihnen sprechen, welche Gottesbilder und -vorstellungen sie zugrundelegen, in welchen Kontexten sie zu welchen Zwecken auf das Pantheon oder einzelne Götter rekurrieren und welche rhetorischen Strategien die unterschiedlichen (fingierten) Sprechsituationen verlangen. Bei den Autoren, die sich in denc hristlichen Diskurs einschreiben (Prudentius, Paulinus von Nola, Iuvencus, Cento Probae), stellt sich die Frage, wie sie in ihren Gedichten die an paganen Gattungstraditionen orientierte Rede zu und von Gott mit christlichen Gottesvorstellungen und -prädikationenverbinden. Grundlegend ist für die Arbeit an diesen Texten die Frage, inwiefern die Situativik des Sprechens über/zu Gott/Göttern und an literarische Konventionen gebundene Sprache Grenzziehungen zwischen mono- und polytheistischen Gottesbildern noch zulässt, anhand welcher Kriterien sich eine solche Grenze überhaupt ziehen bzw. feststellen lässt und ob nicht die in den Texten selbst verwendeten Begriffe, Motive und Vorstellungen andere, ihnen angemessenere Beschreibungen und Zuordnungen nahelegen.