Idee, Praxis, Wirkung. Die Rolle der Dialektik bei Augustin und deren Rezeption bei John Wyclif

Ausangspunkt des Projekts ist die Frage nach Begriff and Funktion der Dialektik in Spätantike and SpätmittelAlter，I Besonderen der Logistic ArgumentationSweise in den Schriften Augustins von Hippo and Ihrer Rezept Be John Wyclif.这是一件非常重要的事情，这是一件非常重要的事情，因为这是一件非常重要的事情。我正在研究和分析Augustinischen位置的拨号理论和策略，并在Späteren exegestschen and antihäretischen Schriften aufgeigt den Frühschrten Sowie中分析拨号理论。我是Zweiten Teilprojekt Wird Wycliff Konzept der Logica Augustini Studdiert，Wie Dieser sie auf der Grundlage der Augustinischen Schriten entwickelt.在世界范围内，我们不会放弃自己的权利和义务，也不会放弃自己的权利。我们将在新的图片中看到Lässt sich ein Neues Bild Augustins zeichnen，das Seine Bedeutung Nur für den Anfang，Sondern auchn für das Ende Studastischen Denkens deutlich macht。

Ausgangspunkt des Projekts ist die Frage nach Begriff und Funktion der Dialektik in Spätantike und Spätmittelalter, im Besonderen der logischen Argumentationsweise in den Schriften Augustins von Hippo und ihrer Rezeption bei John Wyclif. Es handelt sich um ein Gemeinschaftsprojekt der beiden Freiburger Lehrstühle ¿Latinistik¿ und ¿Philosophie der Antike und des Mittelalters¿, an denen je ein Teilprojekt betreut wird. Im ersten Teilprojekt sollen die von Augustin verwendeten dialektischen Theorien bestimmt und die Entwicklung der augustinischen Position durch Analyse dialektischer Argumentationsstrategien in den Frühschriften sowie in späteren exegetischen und antihäretischen Schriften aufgezeigt werden. Im zweiten Teilprojekt wird Wyclifs Konzeption der logica Augustini studiert, wie dieser sie auf der Grundlage der augustinischen Schriften entwickelt. Ferner wird untersucht, in welcher Beziehung diese logica Augustini zum Wachstum des Oxforder Realismus steht und welche Bedeutung ihr für die Entstehung des ¿Wegestreits` zukommt ¿ einer Kontroverse, die entscheidend zur Auflösung des alten Bildungsverständnisses beitrug. Auf diese Weise lässt sich ein neues Bild Augustins zeichnen, das seine Bedeutung nur für den Anfang, sondern auch für das Ende scholastischen Denkens deutlich macht.