Die relative Autorität des Bekenntnisses bei Karl Barth

Die Kirche离开了Bekenntnissen。阿贝尔：Welches Gewicht kommt ihnen zu？新社会规范与实践与发展<e:1> ？你的传统是什么？我妈Habilitationsschrift stellt西奇的估计值问,indem您der Funktion des Bekenntnisses贝卡尔·巴斯nachgeht der selb马ßgeblich苏珥Entstehung der酵母Theologischen Erklarung beigetragen帽子。在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国。Der Grund light darin, dasß die Bekenntnisse bei Barth Autorität bleiben，她的亲戚，我们将会看到Schrift和damit Schrift，因为Wort Gottes bezogen sind。Die Bekenntnisse der Kirchen（德国）和bereugen Die Herkunft（德国）基金会Prägung。她说：“我们的传统和我们的<s:1>传统是一样的。”19. Diese Dialektik bietet die Voraussetzung zur Überwindung einer im。Jh。每个人都有自己的传统，每个人都有自己的传统，每个人都有自己的传统。大北神学家的研究与研究：1892/93年的神学研究与研究：1892/93年的神学研究与研究：1892/93年的神学研究：1892/93年的神学研究：1892/93年的神学研究：1892/93年的神学研究：1892/93年的神学研究：1892/93年的神学研究：Erklärung

Die Kirche lebt mit ihren Bekenntnissen. Aber: Welches Gewicht kommt ihnen zu? Sind sie Norm für kirchliche Praxis und Verkündung? Oder sind sie nur Worte der Tradition neben anderen? Meine Habilitationsschrift stellt sich diesen Fragen, indem sie der Funktion des Bekenntnisses bei Karl Barth nachgeht, der selber maßgeblich zur Entstehung der Barmer Theologischen Erklärung beigetragen hat. Es stellt sich in der Arbeit heraus, daß bei ihm sowohl eine große Nähe zu den Bekenntnissen der Kirche festzustellen ist (Barth hat z.B. den Heidelberger Katechismus oft ausgelegt), aber auch eine große Freiheit, einzelnen Aussagen gegenüber kritisch zu sein. Der Grund liegt darin, daß die Bekenntnisse bei Barth Autorität bleiben, aber relative, weil sie auf die Schrift und damit auf das eine Wort Gottes bezogen sind. Die Bekenntnisse der Kirchen sind Tradition und bezeugen die Herkunft und Prägung jeder Kirche. Aber sie sind eben auch "nur" Tradition und deshalb zu überbieten. Diese Dialektik bietet die Voraussetzung zur Überwindung einer im 19. Jh. und auch heute noch wahrzunehmenden Traditionsvergessenheit wie auch einer fraglosen Akzeptanz der Bekenntnisse. Dabei arbeitet die Studie zur Gewinnung ihrer Ergebnisse auch den Apostolikumsstreit von 1892/93 auf und zeigt die verschiedenen Positionen des Bekenntnisverständnisses im Umfeld der Barmer Theologischen Erklärung auf.