Die Kirche der Väter. Vätertheologie und Väterbeweis in den Kirchen des Ostens bis zum Konzil von Ephesus (431)

传统中的每一种形式，都是从现在开始，直到现在。马克尔的艺术和论证与Gegner kritisch gegen die leinige autorität der hl.施里夫特·奥斯皮伦将在“Kirchlichen”的“Merkmal des”和der zu fordernden Kontinuität von“Theologie”中找到她。De weteren sposadischen Väterarumente im 4.jh.从现在开始，我们将继续努力工作。基里尔von Alexandrien Fort am Beginn des 5.JH.Sole anätze zu einem Väterbeweis.塞纳阿克腾版本von Ephesus erzeugt den Eindruck，dass Nestorius duch die Aufbietung von Väterzitten Als Häretikerüberführt wurde。他分析了这一时期的经济形势，并发表了自己的战略。Das Konzil wird so zum Knotenpenkt der vorherigen Entwickung and zum Quellpenkt der weiteren Nutzung Dieses Verfahrens ALS thetheischer“Normal”--方法。这句话的意思是：如果不是这样的话，我就不会这么做了，因为这是一种公式化的理论。

Eine Form der Traditionsberufung, die bestimmte einzelne namentlich als Autoritäten aufbietet und sich ihres Denkens durch explizite Zitate vergewissert, begegnet erstmals in der Auseinandersetzung zwischen Markell und Euseb, der auch den Begriff "Kirchenväter" prägt. Während Markell diese Art der Argumentation der Gegner kritisch gegen die alleinige Autorität der Hl. Schrift ausspielen will, entdeckt sie Euseb als ein Merkmal des "Kirchlichen" und der zu fordernden Kontinuität von "Theologie". Die weiteren sporadischen Väterargumente im 4. Jh. bewegen sich in diesem Spannungsfeld. Kyrill von Alexandrien formt am Beginn des 5. Jh. solche Ansätze zu einem Väterbeweis. Seine Aktenedition des Konzils von Ephesus erzeugt den Eindruck, dass Nestorius durch die Aufbietung von Väterzitaten als Häretiker überführt wurde. Die Analyse zeigt, dass dieser Eindruck nicht das Verfahren der Konzilssitzung beschreibt, sondern die publizistische Strategie Kyrills. Das Konzil wird so zum Knotenpunkt der vorherigen Entwicklung und zum Quellpunkt der weiteren Nutzung dieses Verfahrens als theologischer "Normal"-Methode. Die Pflege der Vätererinnerung beschreibt zugleich einen tragenden Pfeiler des kirchlichen Selbstbewusstseins frühbyzantinischer Prägung und steht so gleichsam stellvertretend für eine (in der Antike) theoretisch nie formulierte östliche Ekklesiologie.