Die orthodoxe Kirche als transnationaler Ordnungsfaktor bei der Neugestaltung der Rus' im politischen Spannungsfeld Eurasiens (1308-1378)

在欧亚大陆政治紧张局势中，东正教作为重塑罗斯的跨国秩序因素（1308-1378）

• 批准号: 130703117
• 负责人: Professor Dr. Stefan Troebst
• 金额: --
• 依托单位: Leibniz-Institut für Geschichte und Kultur des östlichen Europa (GWZO)
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2009
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2008-12-31 至 2015-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/130703117?language=en
• 关键词: Die; orthodoxe; Kirche; als; transnationaler

Leitfrage ist, in welcher Weise die orthodoxe Kirche die grundlegende Neuordnung der Rus im 14. Jahrhundert prägend beeinflusst hat. Im Zentrum steht das internationale Spannungsfeld, in dem sich die Rus befand und das vier Mächte bestimmten: (a) Das Kipčak-Khanat, Tributherr über viele russische Fürstentümer im Nordosten und Teil des „mongolischen Commonwealth“, das große Teile des eurasischen Kontinents beherrschte, (b) das niedergehende, aber auf die orthodoxe Kirche einflussreiche Byzantinische Reich, (c) das katholische Polen, das sich in der südwestlichen Rus festsetzte, und (d) das heidnische Litauen, das in den Nordwesten der Rus vordrang. Untersucht wird, wie in dieser Phase der Desintegration der Rus und des Entstehens von Protonationen, aus denen die drei ostlavischen Nationen hervorgingen, die orthodoxe Kirche als transnationale, integrative Institution gestaltend eingriff. Das Projekt nimmt dabei die gesamte Region in den Blick. Analysiert wird die Positionierung der Kirche in drei Konfliktfeldern: (1) dem Mächteringen um die Neuordnung der Rus , (2) der Christianisierung Litauens durch Rom oder Byzanz und (3) den Machtkämpfen der Fürstenhäuser in der nordöstlichen Rus um die Großfürstenwürde. Einen wichtigen Aspekt bildet dabei das Einvernehmen der Kirche mit den Mongolen einerseits und den Moskauer Fürsten andererseits. Erörtert wird hinsichtlich der byzantinischen und mongolischen Einflüsse auch die These von einem „Clash of Influences“, der zur Herausbildung der spezifischen Form der Moskauer Autokratie beigetragen hat.

最重要的是，东正教教堂是14岁时罗斯新教徒的基础。这顶帽子很漂亮。在国际斯潘农斯菲尔德中心，在罗斯之前，（a）”蒙古联邦“的北方和北方的许多俄罗斯元首基普恰克-汗纳特，这是欧亚大陆上的大问题，（B）下一个问题，但它影响了拜占庭赖希的正统教会，（c）天主教波兰，这是西南罗斯最好的地方，这是西北罗斯最好的地方。在罗斯和质子化的参与者的解体阶段，从三个最大的民族开始，东正教教堂成为跨国的、一体化的机构。该项目主要集中在布利克地区。本文分析了教堂在三个不同国家中的地位：（1）罗斯的新秩序中的机械化，（2）罗马或拜占庭的基督教化，（3）北方罗斯的大自由中的元首的机械化。另一个有趣的方面是蒙古人和莫斯科元首的教堂。这些”影响的冲突“也会对拜占庭式和蒙古式的影响产生深刻的影响，从而对莫斯科专制主义的特殊形式产生深远的影响。