Die römische Armee im Osten zwischen Staatskult und lokalen religiösen Kulturen

Den römischen Staatskult lernten viele Provinzialen erst in der Armee näher kennen。在Augenblick， Aber Rekruten每天晚上都在学习，在ddsiddas Lager betraten，有三个heimatlichen religiösen Vorstellungen ab. Genauso wenig taten dies有三个unmittelbaren Vorgesetzten和die hohen Offiziere， die ofoftentenreichtsteilen kamen。在berhrung的Auch mit den Kulten der Stationierungsorte kam man。In der römischen Armee begeneten sich as dienstlichen and aus privaten Zusammenhängen heraus die unterschiedlichsten Kulte。退伍军人，退伍军人，退伍军人，退伍军人，退伍军人，退伍军人，退伍军人，退伍军人。这位罗尔der Armee als介质der religiosen扩散说是窝verschiedenen lokalen Kulturen des帝国,bisher努尔毛穴provinzialgeschichtlich祝besser erforschten西数密集untersucht。Das Forschungsprojekt将dies fr den Osten and hand von inschriten， Papyri, literarischen Aussagen and archäologischen Befunden nachholen。“Armee”的意思是“Armee”的意思是“Armee”的意思是“Armee”的意思是“Armee”的意思是“Armee”的意思是“Armee”的意思是“Armee”的意思是“Armee”的意思是“Armee”的意思是“Armee”的意思是“Armee”。Dabei ist auch zu berprefen， ob die einzelnen Heeresgruppen im Laufe dieser Prozesse partiell and auf inoffiziellem Wege religiöse子系统ausbildeten。schließ ßlich ist zu fragen, wie sich der die religiöse Welt des Heeres in Kern treffende Wechsel vom römischen Staatskult zum Christentum in der Armee des Ostens im 4。Jh。vollzog。nirgendodd<e:1>经常被称为“奥地利帝国宗教”和“地方宗教”，因此经常被称为“德国宗教”。德国人对德国人的看法是：德国人对德国人的看法是：德国人对德国人的看法是：德国人对德国人的看法是：《德国哲学》（Der Antrag zielt damit auf die zentrale Thematik des schwerpunktprograms）。

Den römischen Staatskult lernten viele Provinzialen erst in der Armee näher kennen. Aber Rekruten legten auch nicht in dem Augenblick, in dem sie das Lager betraten, ihre heimatlichen religiösen Vorstellungen ab. Genauso wenig taten dies ihre unmittelbaren Vorgesetzten und die hohen Offiziere, die oft aus entfernten Reichtsteilen kamen. Auch mit den Kulten der Stationierungsorte kam man in Berührung. In der römischen Armee begegneten sich aus dienstlichen und aus privaten Zusammenhängen heraus die unterschiedlichsten Kulte. Abkommandierte einzelne Soldaten, versetzte Formationen und entlassene Veteranen trugen wiederum die Kulte, die sie kennengelernt hatten, zu ihren neuen Dienst- oder Wohnorten. Dieser Rolle der Armee als Medium der religiösen Diffusion zwischen den verschiedenen lokalen Kulturen des Reiches wurde bisher nur für den provinzialgeschichtlich viel besser erforschten Westen intensiver untersucht. Das Forschungsprojekt will dies für den Osten anhand von Inschriften, Papyri, literarischen Aussagen und archäologischen Befunden nachholen. Auf welchen Wegen und in welchem Ausmaß wurde das überregionale System "Armee" von den lokalen Kulturen beeinflußt und wie wirkte es auf sie zurück - und wieviel von diesen Prozessen können wir anhand unserer Quellen überhaupt fassen? Dabei ist auch zu überprüfen, ob die einzelnen Heeresgruppen im Laufe dieser Prozesse partiell und auf inoffiziellem Wege religiöse Subsysteme ausbildeten. Schließlich ist zu fragen, wie sich der die religiöse Welt des Heeres im Kern treffende Wechsel vom römischen Staatskult zum Christentum in der Armee des Ostens im 4. Jh. vollzog. Nirgendwo dürften sich im Osten des Reiches Reichsreligion und lokale Religionen so oft berührt haben wie im Heer. Nirgendwo anders sollten die Prozesse von Auseinandersetzung und Beeinflussung so gut zu fassen sein wie dort. Der Antrag zielt damit auf die zentrale Thematik des Schwerpunktprogramms.