Annius von Viterbo und seine Rezeption in Deutschland. Zum Problem des Kulturtransfers im Zeitalter der Renaissance

Das Forschungsvorhaben，Aus Dem eine专著hervorgehen soll，Will an DEM Spektakulären Beispiel der Schristen des Dominikanermönchs Annius von Viterbo(1437-1502年)在德国Allgemine Erkenntnisseüber die Ausbreitung der im Italien des 14.-15。这句话的意思是：“你知道吗？”安尼乌斯的豪普特维克去死吧。1498年，法国文艺复兴时期的意大利文艺复兴时期，意大利文艺复兴时期的15OO zu epräseren。这句话的意思是：“我不会放弃你的，但我不会放弃。”Eine Spezifische Note erhält die Geschiche dieser Rezept dadruchh，da？die die meisten in den antiquates en Schriten Partioepigraphen antiker Autoren sind，die Annius wahrscheinlich Selbst geschrieben，miThin也gefälscht hat。从现在开始，我们的经济状况将继续保持下去。在意大利的文艺复兴和文化复兴的过程中，意大利的文化和人文精神得到了极大的发展。

Das Forschungsvorhaben, aus dem eine Monographie hervorgehen soll, will an dem spektakulären Beispiel der Schriften des Dominikanermönchs Annius von Viterbo (1437-1502) in Deutschland allgemeine Erkenntnisse über die Ausbreitung der im Italien des 14.-15. Jahrhunderts entstandenen gelehrten Kultur gewinnen. Das Hauptwerk des Annius, die sog. "Antiquitates" von 1498, bietet sich für die Untersuchung dieses Kulturtransfers ganz besonders an, da es mit seiner Vielfalt und Komplexität in hohem Maße geeignet ist, die "Kultur der Renaissance in Italien" um 15oo zu repräsentieren. Dem entspricht der ungeheure Erfolg der "Antiquitates" bis weit ins 17. Jahrhundert hinein. Eine spezifische Note erhält die Geschiche dieser Rezeption dadruch, daß die meisten der in den "Antiquitates" enthaltenen Schriften Pseudoepigraphen antiker Autoren sind, die Annius wahrscheinlich selbst geschrieben, mithin also gefälscht hat. Der Betrachtung des zeitgenössischen Diskurses um den Status dieser Texte als Fälschungen muß daher eine große Bedeutung zukommen. Bei alledem wird es zugleich darum gehen, genauere Vorstellungen von der Diffusion des Humanismus zu erhalten, ohne den die italienische Renaissance-Kultur und ihre Ausbreitung nicht zu denken sind.