Die Bibel verstehen lernen. Eine bibeldidaktische Studie mit einer empirischen Untersuchung zum Gleichnis vom barmherzigen Samariter

德国书商协会（centrum des vorliegenden Buches ist das Konzept einer element）也Ermöglichungsdidaktik。Ausgangspunktsind die Fragen: spielt see in Denken des Menschen ab, went mit den Texten and Geschichten der Bibel konfrontierthird, weiter zugespitt: ist as as, Bibel Verstehen ？Dehalb ist das Ziel der Arbeit die Exploration der Prinzipien,mit Hilfe derer Menschen denken and versteen and mit Bibeltexteninteragieren können。in Hintergrund steht die einstein：“Verstehen ist ein dynamisches Geschehen”。Daher ward Bibelverstehenals被称为“群体性处理”。as istdarin das Ergebnis einer Korrelation von Verhältnissen zwischenAutor, Text and context in der Vergangenheit einterseits underundererseits den Verhältnissen zwischen einem verstehendensubject, sowie Text and context in der Gegenwart。在德国，“德国人”是“德国人”，“德国人”是“德国人”，“德国人”是“德国人”，“德国人”是“德国人”。在德国，当我们在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国。我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是。AusThema and Zielstellung - "das versteen biblischer Texte auder Grundlage eines interdisziplinären and integrated Ansatzes"- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -在这句话中，我们可以用“it Hilfe welcher Faktoren,welcher Einheiten and Leistungen werden die Verstehensprozesseeines Textes erzeugt?”德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：圣经：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语。德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语"生物医学工程学报，2010,25 -37 gewählt。2 .德国青年在德国青年发展的情况下如何分析德国青年发展的情况abläuft。在这篇文章中，我想说的是，我的写作方式是系统化的，我的写作方式是系统化的，我的写作方式是系统化的。他也得到了- fr eineaktuelle Religionspädagogik - um die zentrale fragage: Wie dasVerstehen von Bibeltexten gefördert werden kann and welchepraktischen Schlussfolgerungen hinsichtlich einer elementarenbiblischen Didaktik zu ziehen sind - in einer offenen， vielstimmigenGesellschaft und ihren Schulen。在dedeem aspekthebebeet element Bibeldidaktik下，dedeseits auf dieQuellen zu konzentrieren, dedeseits sidebibeltext konzentrieren， dedeseits sidedegesellschaftliche dimensions和dedekulturelle Umfeld for augenzuf<e:1> hren中，dedeen sideder文本珠宝新现实。in so orientiertes vermittlunsgeshenmisist dem versteendhandelnden Individuum,das biblische Geschichte(n) (re) producziert, eine besondereStellung zu。他的一生都是幸运的，他的一生都是幸运的。在德国，德国人在德国，德国人在德国，德国人在德国，德国人在德国，德国人在德国。《圣经》的翻译是：《圣经》的翻译是：《圣经》eröffnet。Bibeldidaktik也Ermöglichungsdidaktikentspricht der fragmentierten gesellschaftlichender der Umgang mit Mehrperspektivität， vilelfalt，Individualität和Differenziertheit gefordert ist。1 .在《圣经》杂志上发表自己的见解，在《圣经》杂志上发表自己的见解，在《圣经》杂志上发表自己的见解，在《圣经》杂志上发表自己的见解，在《圣经》杂志上发表自己的见解erzählenwill》。

Zentrum des vorliegenden Buches ist das Konzept einer elementarenBibeldidaktik als Ermöglichungsdidaktik. Ausgangspunktsind die Fragen: Was spielt sich im Denken des Menschen ab,wenn er mit den Texten und Geschichten der Bibel konfrontiertwird, und weiter zugespitzt: Was ist das, ‘Bibel Verstehen’?Dehalb ist das Ziel der Arbeit die Exploration der Prinzipien,mit Hilfe derer Menschen denken und verstehen und mit Bibeltexteninteragieren können. Im Hintergrund steht die Einsicht:"Verstehen ist ein dynamisches Geschehen". Daher wird Bibelverstehenals eine "kommunikative Handlung" dargestellt. Es istdarin das Ergebnis einer Korrelation von Verhältnissen zwischenAutor, Text und Kontext in der Vergangenheit einerseits undandererseits den Verhältnissen zwischen einem verstehendenSubjekt, sowie Text und Kontext in der Gegenwart. Dieser Tatbestandmacht deutlich, dass zum Verstehen eines damaligenTextes im Jetzt nicht eine auch noch so gründliche historischeAnalyse ausreicht oder auch nur anzunehmen ist. Ein solchesVerstehen ist erst dann gegeben, wenn der heutige Rezipient denText auf seine Bedeutung in der eigenen Existenz in der individuellenund gesellschaftlich-kulturellen Dimension bezieht. Vondaher ergibt sich, dass der verstehende Mensch einen produktivenAnteil an der Wirklichkeit des verstandenen Textes hat. AusThema und Zielstellung - "das Verstehen biblischer Texte aufder Grundlage eines interdisziplinären und integrativen Ansatzes"- ergibt sich eine dreiteilige Gliederung. Ein ersterTeil mustert verschiedene sprachtheoretische und sprachpsychologischeEntwürfe auf ihre Figuren der Textrezeption durch,immer ausgerichtet auf die Frage: "Mit Hilfe welcher Faktoren,welcher Einheiten und Leistungen werden die Verstehensprozesseeines Textes erzeugt?". Als Mittelglied in der Struktur derDarstellung führt der zweite Teil konkretisierend in ein Konzeptempirischer Untersuchung des dynamischen und kommunikativenVerstehensprozesses an Hand eines biblischen Textes ein.Da jedoch der Verstehensprozess nicht unmittelbar beobachtetwerden kann, muss der Beobachter auf indirekte Methoden zurückgreifen:"Er beobachtet die Ergebnisse des Verstehensprozessesund schließt dann auf deren Zustandekommen". Als Beispieltextwurde Lk 10,25-37 gewählt. Dieser Bezugstext dientals Gegenstand einer weiter ausgreifenden Befragung zur Analysedes Verstehensprozesses, wie er bei Jugendlichen in einerschulischen Situation abläuft. Ein dritter Teil formt aus derSystematisierung der Kenntnisse über den Aufbau und die Bedeutungder Verstehensprozesse von Bibeltexten eine kognitivorientierte elementare Bibeldidaktik. Es geht also- für eineaktuelle Religionspädagogik - um die zentrale Frage: Wie dasVerstehen von Bibeltexten gefördert werden kann und welchepraktischen Schlussfolgerungen hinsichtlich einer elementarenbiblischen Didaktik zu ziehen sind - in einer offenen, vielstimmigenGesellschaft und ihren Schulen. Unter diesem Aspektbedeutet elementare Bibeldidaktik, sich einerseits auf dieQuellen zu konzentrieren, aus denen sich der Bibeltext konstituiert,und andererseits sich die gesellschaftliche Dimensionund das kulturelle Umfeld vor Augen zu führen, in denen sichder Text jeweils neu realisiert. Ein so orientiertes Vermittlungsgeschehenmisst dem verstehend handelnden Individuum,das biblische Geschichte(n) (re)produziert, eine besondereStellung zu. Es bietet die Chance, Beziehungslosigkeiten zuüberwinden. Damit ist zum einen die Beziehungslosigkeit derSchüler untereinander gemeint, denn ein solcher hermeneutischerProzess ermöglicht durch die Vielzahl der rezipierenden PersonenEinblicke in unterschiedliche Denk-, Lebens- und Wertformen.Und zum anderen stiftet eine so orientierte Didaktikeinen neuen Dialog mit dem Text, der einen multiperspektivischenZugang zur Bibel eröffnet. Bibeldidaktik als Ermöglichungsdidaktikentspricht der fragmentierten gesellschaftlichenSituation in der der Umgang mit Mehrperspektivität, Vielfalt,Individualität und Differenziertheit gefordert ist. Sie entsprichtaber auch dem Anliegen der Bibel selbst, die dieMenschen mit ihren Geschichten auf ihrer Sinnsuche begleitenund über Gottes Gegenwart und seine geglaubte Offenbarung erzählenwill.