Analyse griechischer und lateinischer Heiligenviten (4.-6. Jh.) im Blick auf religiöse und soziale Leitbilder, besonders auf Bildungsrezeption und -kritik

Das Christentum in der Spätantike(4.-6.JH。N.Chr.)海利根的最后一家酒店。在DEM Projekt geht es darum，Diesen hagiogischen Diskur in Neuer Weiseüber die Frage nach seinen and gesellschaftlichen leitbildern zu erschlieçen.A)在海尔根维京的von phaner和geistlicher Bildung，b)在ihren sozialen和制度化的海利根的类型和c)das verhältennis von phaner and geistlicer bildung in ihren sozialen and ihren en kontex ten and c)die komikationationsstrategien innerhalb hagiogischer TextClub.Dazu是在Teilprojekten Examplarisch analysiert中的Zwei Textkomplexe，an denen die enenenEntwickung des hagiogischen Diskursesüber Sprach-and Kulturgrenzen hinweg in“Ost”and“West”范式erkennbar wird：Im Zentum stehen zum Einen dieägyptischen Wüsten väter and ihre Hagigraph en，zum Anderen die Galischen de Hagigraph ischen der Völkerwanderungszeit。方法作为创新的潜力，在系统的Bestandsofnahme hagiogischer topoi。他说：“这是一项伟大的事业，它是一项伟大的事业。在《时代周刊》中，世界上所有的人都知道这是一种很好的生活方式。在DEM Projekt Sollen die Topik，Semantik and Pragmatk Dieses es Diskurses erschlossen and in einer Datenbank gesichert den.在Grundlagenwerk zhema einflieüen，das der Antgssteller vvbereitet，das der Forschungsertrag wird in ein Grundlagenwerk zum zhema einflieüen，das der der Anggssteller vvbereitet.

Das Christentum in der Spätantike (4.-6. Jh. n. Chr.) definierte sich maßgeblich über seine Heiligen. In dem Projekt geht es darum, diesen hagiographischen Diskurs in neuer Weise über die Frage nach seinen religiösen und gesellschaftlichen Leitbildern zu erschließen. Untersucht werden a) das Verhältnis von paganer und geistlicher Bildung in Heiligenviten, b) die Typologie der Heiligen in ihren sozialen und institutionellen Kontexten und c) die Kommunikationsstrategien innerhalb hagiographischer Textcluster. Dazu werden zwei Textkomplexe in Teilprojekten exemplarisch analysiert, an denen die Entwicklung des hagiographischen Diskurses über Sprach- und Kulturgrenzen hinweg in „Ost“ und „West“ paradigmatisch erkennbar wird: Im Zentrum stehen zum Einen die ägyptischen Wüstenväter und ihre Hagiographen, zum Anderen die gallischen Heiligenviten der Völkerwanderungszeit. Methodisch liegt das innovative Potenzial des Vorhabens in der systematischen Bestandsaufnahme hagiographischer Topoi. Sie werden im Bereich der „Bildung“ konkretisiert, einer zentralen, bislang zu wenig beachteten Komponente der spätantiken Hagiographie. Inhaltlich geht es um eine präzise Rekonstruktion des Verhältnisses von Nähe und Distanz des Christentums zu seiner Umwelt in einer Zeit, als die „Welt“ nicht mehr grundsätzlich als nichtchristlich und christentumsfeindlich wahrgenommen werden konnte. In dem Projekt sollen die Topik, Semantik und Pragmatik dieses Diskurses erschlossen werden und in einer Datenbank gesichert werden. Der Forschungsertrag wird in ein Grundlagenwerk zum Thema einfließen, das der Antragssteller vorbereitet.