Philologie und Rassismus. Diskurs und Gegendiskurs in Deutschland, Frankreich, Italien und Spanien im 19. Jahrhundert

[19]《项目研究与系统研究》，《研究与系统研究》，europäischen。Jahrhundert。《文献学与文化与民族志》；《文献学与文化与民族志》；《文献学与文化与民族志》；《文献学与文化与民族志》，schriftsystemabhängigen《文献学与文化与民族志》；在《东方主义》中，爱德华·萨义德（Edward W. Said）在《东方主义》中写道：“在《东方主义》中，爱德华·萨义德（Edward W. Said）在《东方主义》中写道：“在《东方主义》中写道：‘在知识分子霸权主义中写道：‘在知识分子霸权主义中写道：‘在纳粹主义中写道：‘在欧洲’。”《西方的东方观念》（1978）wirkmächtig und folgenreich beuptet worden ist。Während说，这些在《德国文学》、《德国文学》、《德国文学》、《德国文学》、《德国文学》、《德国文学》、《德国文学》、《德国文学》、《德国文学》、《德国文学》、《德国文学》、《德国文学》中都有。[19] [e] solche kann aber nur in einem größeren europäischen Kontext behandelt werden, weil der Rassismus kein nationales Phänomen (gewesen) ist and die Philologie im]。Jahrhundert einen internationaldenkaum darstellt。《德国文化转移与模型教育》（德语，意大利，西班牙语）和《德国文化转移与模型教育》（德语，意大利语，西班牙语）。这些ist dabei， dass es zu Zeiten eines hegemonalen eurozentrischen discourse in der Philologie bereits Ansätze zur Formierung eines Gegendiskurses gab， der später politich in der Idee der Alterität相关的geworden ist。

Anliegen des Projektes ist eine systematische Untersuchung des Beitrags der europäischen Philologie zur Herausbildung und Entwicklung des rassistischen Diskurses im 19. Jahrhundert. Der Beitrag der Philologie als Sprach- und Textwissenschaft mit kulturellem und ethnographischem Anspruch zum Rassismus ist unbestreitbar: Er besteht in der Vermengung von sprachlichen, schriftsystemabhängigen und textkulturellen Kategorien mit den kognitiven Fähigkeiten der Sprecher/Schreiber anderer Kulturen. Vor diesem Hintergrund soll untersucht werden, ob die Annahmen der Philologie tatsächlich derart homogen mit der intellektuellen Hegemonie und letztlich dem rassistischen Diskurs Europas in eins zu setzen sind, wie dies von dem palästinensisch-amerikanischen Kulturwissenschaftler Edward W. Said in Orientalism. Western Conceptions of the Orient (1978) wirkmächtig und folgenreich behauptet worden ist. Während Saids These in Bezug auf Literatur, Malerei und andere kulturelle Produktionen in den letzten Jahren kritisch modifiziert worden ist, steht eine systematische Aufarbeitung in Bezug auf die Entstehung und Entwicklung der Philologie selbst noch aus. Eine solche kann aber nur in einem größeren europäischen Kontext behandelt werden, weil der Rassismus kein nationales Phänomen (gewesen) ist und die Philologie im 19. Jahrhundert einen internationalen Denkraum darstellt. Aufgrund der mannigfaltigen Kulturtransfers und Modellbildungen bietet sich dabei eine Untersuchung zu Deutschland und den großen romanischen Nachbarn (Frankreich, Italien, Spanien) an. Die These ist dabei, dass es zu Zeiten eines hegemonialen eurozentrischen Diskurses in der Philologie bereits Ansätze zur Formierung eines Gegendiskurses gab, der später politisch in der Idee der Alterität relevant geworden ist.