Giovanni Gorini, Le Monete – die Münzen del santuario di Reitia a Este (Scavi 1880–1916 e 1987–1991). Studien zu vor- und frühgeschichtlichen Heiligtümern Bd. 9. Il santuario di Reitia a Este Bd. 8.

G·Gorini Legt MIT Diesem Band eine分析了Münzen Aus Dem Reitia的vollständigen Bestandes der Münzen Aus Dem Reitia-海利格图姆von este vor and ordnet ihn in die MünzBestände der“stipe votive”des italischen raum ein.这是一种个人行为，是一种仪式，是传统的一种方式。V.Chr.不是从德意志帝国开始的，而是从马库斯·奥雷利乌斯那里开始的。我是最好的德国人--海利格特姆·韦尔宾顿根和S·德弗兰克赖克。ALS“军团-Emissionen”在Reitia-海利格图姆MilitäRisch，mänliche komponente，die kontinuierlich，neben Elementen weblicher kulte，Seit DEM 6.V.Chr.复古主义者。在Münzen vrliegenden Prätten下，在Kleinasien einschlieüen的以弗所，在Este的geben Anhaltspunkte für die Zusammensetzung der Bevölkerung，nach der Rück gegewinnung deröstlichen Gebiete des Römischen Reichs。在明尼苏达州和明尼苏达州的地区性建筑和历史建筑中，建筑和材料都不受限制。您可以在《Magna Graecia zurück zuführen sein》中找到您想要的信息。我是雷蒂亚-海利格图姆·科恩特·西，我是维亨根·塞根，我是4。他说：“你知道吗？这是一座坚固的堡垒，是一座神圣的堡垒。

G. Gorini legt mit diesem Band eine Analyse des vollständigen Bestandes der Münzen aus dem Reitia-Heiligtum von Este vor und ordnet ihn in die Münzbestände der „stipe votive“ des italischen Raums ein. Das Münzopfer sieht er als Individualopfer an, ein Ritual, das neben den traditionellen Weihungen, am Ende des 3. Jh. v. Chr. beginnt und in der römischen Kaiserzeit mit drei Assen des Marcus Aurelius endet. Die im Reitia-Heiligtum vertretenen Münzprägestätten bestätigen eindrucksvoll die auch durch die Fibeln belegten vorrömischen Verbindungen nach Südfrankreich. Als „Legionär-Emissionen“ bekannte Denare charakterisieren auch im Reitia-Heiligtum eine militärisch, männliche Komponente, die kontinuierlich, neben Elementen weiblicher Kulte, seit dem 6. Jh. v. Chr. vertreten ist. Die unter den Münzen vorliegenden Prägestätten, die auch Ephesus in Kleinasien einschließen, geben Anhaltspunkte für die Zusammensetzung der Bevölkerung in Este, nach der Rückgewinnung der östlichen Gebiete des römischen Reichs. Der Gesamtbestand der gefundenen Münzen entspricht in den Nominalwerten und der Materialauswahl dem in allen Funden der Regio X Venetia et Histria vorhandenem Münzspektrum. Die Sitte des Münzopfers in diesem Raum wird nach Gorini vermutlich auf Weihetraditionen in der Magna Graecia zurückzuführen sein. Im Reitia-Heiligtum könnte sie, wie sporadische Weihungen zeigen, noch im 4. Jh. n. Chr., bis zum Edikt des Theodosius im Jahr 380 n. Chr., das der antiken römischen Religion ein Ende setzte, bestanden haben. Der Ritus des Geldopfers bleibt jedoch auch in den christlichen Heiligtümern des Mittelalters erhalten und setzt sich bis heute fort.