Helden als Heilige. Chanson de geste-Rezeption im deutschsprachigen Raum

法国中部的赫尔德内皮克（诗歌）在他们的第12首诗歌中也有一个完整的文学作品。和15. Jh.梅尔有80多个不同的作品在德国的演讲中被广泛使用。通过一种系统的新的材料校正韦尔登方法，在研究中对德国的视觉感受进行了研究。Französische Heldenepik wurde im deutschen Sprachraum während des 12.- 15.这是一个很好的例子，因为在三个不同的时代和地理阶段，法语流派的独特类型更好。在这一天，第一个阶段（在上德意志区，有12个。和13.我在德国中部的一个13号房间里。和14.如果一个故事情节的叙述者不愿意承认，那么这个故事就会成为一个奇迹。In der letzten Phase（im rheinfränkischen Raum des 15. Jh.s）sind the französischen Quellen hingegen als pronouncement in literature Produkte verstanden and ohne solch weitreichende Bearbeitungen rezipiert沃登.

Die mittelalterliche französische Heldenepik (Chanson de geste) ist in ihrem Ursprungsland eine ausgesprochen fruchtbare literarische Gattung gewesen, die zwischen dem 12. und 15. Jh. mehr als 80 verschiedene Werke generiert hat – während dieses Genre im deutschen Sprachraum angeblich kaum auf Resonanz stieß. Die ältere Forschungsmeinung der vermeintlich ausgebliebenen deutschen Rezeption konnte in der Untersuchung durch eine systematische Neusichtung des Materials korrigiert werden. Französische Heldenepik wurde im deutschen Sprachraum während des 12.-15. Jh.s sehr wohl rezipiert, allerdings in drei zeitlich und geographisch differierenden Phasen, die unterschiedliche Typen des französischen Genres betreffen. In den beiden ersten Phasen (im oberdeutschen Raum während des 12. und 13. Jh.s; im nieder- und mitteldeutschen Raum während des 13. und 14. Jh.s) wurden die einer heldenepischen Narrativik gehorchenden Vorlagen dabei umkodiert, die Helden erscheinen als Heilige. In der letzten Phase (im rheinfränkischen Raum des 15. Jh.s) sind die französischen Quellen hingegen als genuin literarische Produkte verstanden und ohne solch weitreichende Bearbeitungen rezipiert worden.