Der Einfluss des deutschen Islambildes auf die Alltagsgestaltung und raumbezogene Identitätsbildung muslimischer Araber in Nordrhein-Westfalen

11.《移民与穆斯林融合》（europäischen Städten）。2001年9月，《科学论辩》，《科学论辩》，《科学论辩》，《科学论辩》，《科学论辩》。<s:1> r die nordrhein-westfälischen Städte ist - disese辩论被认为是一场辩论，辩论的结果是：德国的穆斯林移民离开了。在德国，伊斯兰教是一种宗教信仰，在德国是一种宗教信仰，在德国是一种宗教信仰，在德国是一种宗教信仰，在德国是一种宗教信仰，在德国是一种宗教信仰。德国穆斯林的实证研究（德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语：德语。）在北莱茵-威斯特法伦州的阿拉伯-穆斯林社区。大北风在德国的流行病学研究。在德国媒体上进行定性访谈研究，并在德国媒体上进行定性访谈研究。

Die Frage nach der Integration muslimischer Migranten in europäischen Städten ist durch Ereignisse wie den 11. September 2001, die Kopftuchdebatte, die Diskussion über Ehrenmorde oder den Karikaturenstreit in den Fokus des medialen Interesses gerückt. Für die nordrhein-westfälischen Städte ist diese Debatte besonders akut, da hier eine große Zahl muslimischer Migranten lebt. Bislang ist jedoch kaum bekannt, wie der in Deutschland häufig negativ konnotierte Islamdiskurs auf hier lebende Personen mit entsprechendem Migrationshintergrund aus mehrheitlich muslimischen Ländern wirkt und für sie alltags- und identitätsrelevant wird. Vorliegende empirische Studien zu Muslimen in Deutschland bezogen sich meist nur auf türkeistämmige Migranten. Das vorliegende Projekt wird sich auf Marokkaner als die numerisch größte arabisch-muslimische Community in Nordrhein-Westfalen beziehen. Dabei wird zum einen das in Deutschland vorherrschende Islambild diskursanalytisch untersucht. Zum anderen werden durch qualitative Interviews und unter Einbeziehung des biographischen Hintergrundes identitäts- und alltagsrelevante Auswirkungen des Islamdiskurses in deutschen Medien herausgearbeitet.