Religion und Frömmigkeit bei Friedrich Schleiermacher. Theorie der Glaubenskonstitution

研究的问题形成了一个框架，就像对Glaubens的解释一样，但也可以把Neichtobens神学的概念理解为韦尔登。在一个以问题为导向的论述中，作者马丁·路德（Martin Luther）对神的工作（Opus Dei）和人的工作（Opus Homini）的理解和合作进行了探讨。弗里德里希·施莱尔马赫（Friedrich Schleiermacher）的劳动兴趣，现代新教的“教堂”，新教徒的问题，一个关于宗教理论的问题，这些都是一般的知识和多元宗教的结果。在一个新的教条主义的中央集权时代，施莱尔马赫的《Glaubenslehre》是一个充满活力的过程，它是一个具有普遍性和不确定性的原则。这种工作需要系统的神学理论来指导Glaubens的结构理论，也可以将Frage nach der“Kontingenz Gottes”erörtert wird。

Die Problemstellung der Untersuchung formuliert die Frage, wie das Zustandekommen des (christlichen) Glaubens, aber auch das Phänomen des Nichtglaubens theologisch verstanden werden können. In einer problemorientierten Exposition skizziert der Autor die Glaubenstheologie Martin Luthers, der die Frage nach der Glaubenskonstitution auf die Unterscheidung und Zuordnung von Gottes Werk (opus Dei) und Menschenwerk (opus homini) zugespitzt hat. Das Hauptinteresse der Arbeit gilt Friedrich Schleiermacher, dem "Kirchenvater" des modernen Protestantismus, der Im Problemhorizont des neuzeitlichen Denkens eine Religionstheorie konzipiert hat, die die geschichtliche Kontingenz und Pluralität religiöser Erfahrung ernst nimmt. In seinem epochalen dogmatischen Hauptwerk, der "Glaubenslehre", hat Schleiermacher die Glaubensgenese als einen lebendigen Prozess beschrieben, der einerseits geschichtlich und biografisch nachvollziehbar ist, andererseits aber prinzipiell unverfügbar und unprognostizierbar bleibt. Die Arbeit schließt mit systematisch-theologischen Überlegungen zu einer Theorie der kontingenten Konstitution des Glaubens, wobei auch die Frage nach der "Kontingenz Gottes" erörtert wird.