18世紀後半のドイツにおけるヴィンケルマン受容と古代ギリシア・イメージ形成

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本年度は、ヴィンケルマンのアレゴリー理解の特徴を、彼の『絵画と造形芸術におけるギリシア美術模倣論』(1755)および『アレゴリー試論』(1766)を中心に探った。それと並行して、彼の議論が18世紀後半のドイツでどのように受け止められたかについて、メンデルスゾーン、レッシング、ヘルダー、モーリッツに注目して考察した。ヴィンケルマンはアリゴリーの働きを多様な文脈で論じており、アレゴリーと象徴およびヒエログリフの違いについて厳密な規定は行っていない。このようなヴィンケルマンのアレゴリー理解に対してはさまざまな反応が見られた。具体的には、芸術ジャンルの違いにおけるアレゴリーの働き、時代・地域・民族によるアレゴリーの捉え方の相違、芸術作品の美とアレゴリーの関係等について多様な議論が展開していくことが確認できた。さらに本年度は、ヴィンケルマンの芸術論において重要な意味を持つ「輪郭線Kontur」の問題についても考察を進めた。ヴィンケルマンは、不可視のものを可視化する働きだけでなく、情動的な作用も輪郭線に見出し、美術作品における輪郭線の位置づけについて論じたが、ラーヴァーターの『観想学断章』(1775-78)およびリヒテンベルクのラーヴァーター批判を探ることで、ヴィンケルマンの輪郭線理解が観想学(Physiognomik)と情相学(Pathognomik)の両方の要素を備えていることが確認できた。また、輪郭線についての議論がアレゴリーの議論と密接に関わっていることも推測できた。一方、ヘルダーの『彫塑』(1778)では、ヴィンケルマンの輪郭線についての議論が批判的に捉えられて新たな触覚論が提示されており、輪郭線が感覚論との関係から論じられる場合があることも明らかになった。