ヨシコ・ウチダの文学作品における日本文化や日本的価値観の表象

ヨシコ・ウチダは十代の頃日系であることを嫌悪し、強制収容も体験したが、生涯にわたって日本人や日系アメリカ人にかかわる作品を書き続けた。戦後間もない時期に日本の昔話を再話した『ぶんぶく茶釜と他の日本昔話』(1949年)を出版している。日系であることへの評価が否定から肯定に変わった契機やデビュー作への収容体験の影響を、自叙伝や、UCバークレー校のバンクロフト図書館所蔵のYoshiko Uchida Papersの資料から明らかにした。ウチダは収容所で初めて多くの一世と接し、彼らが日本人としての誇りを失わずに強制収容を耐え抜く姿に感銘を受け、日系というエスニック・アイデンティティに誇りと自信を感じるようになった。収容所での体験から生じた日系に対する評価の変化が日本の昔話を集めた『茶釜』の出版の背景としてある。この作品には強制収容のことは一切触れられていないが、前書きに昔話を通じた異文化理解の促進と多様性の尊重への希望が書かれており、ここに強制収容の影響がうかがえる。ウチダは当時ウェンデル・ウィルキーの「ひとつの世界」の創造という思想に賛同しており、この前書きにもこの言葉が使われている。強制収容を体験したウチダはどの国民にも平等な機会が与えられる民主的な社会の建設を望んでいた。昔話には他の人種／民族の文化に対する理解を促進し、多様性を尊重する力がある。子供の頃に両親から日本の昔話を読んでもらっていたウチダは昔話が持つ力を認識しており、民主的な社会の建設を望むウチダにとって『ぶんぶく茶釜』の出版は時宜を得た最良の方法であったことがわかった。50、60年代のウチダの児童文学作品には、強制収容や人種差別の問題は描かれていない。「ひとつの世界」の理想が実現されたかのように日系人と白人が対等の立場で交流しており、現代の多文化主義を先取りしたような物語になっていることも明らかにした。

ヨシコ・ウチダは十代の頃日系であることを嫌悪し、強制収容も体験したが、生涯にわたって日本人や日系アメリカ人にかかわる作品を書き続けた。戦後間もない時期に日本の昔話を再話した『ぶんぶく茶釜と他の日本昔話』(1949年)を出版している。日系であることへの評価が否定から肯定に変わった契機やデビュー作への収容体験の影響を、自叙伝や、UCバークレー校のバンクロフト図書館所蔵のYoshiko Uchida Papersの資料から明らかにした。ウチダは収容所で初めて多くの一世と接し、彼らが日本人としての誇りを失わずに強制収容を耐え抜く姿に感銘を受け、日系というエスニック・アイデンティティに誇りと自信を感じるようになった。収容所での体験から生じた日系に対する評価の変化が日本の昔話を集めた『茶釜』の出版の背景としてある。この作品には強制収容のことは一切触れられていないが、前書きに昔話を通じた異文化理解の促進と多様性の尊重への希望が書かれており、ここに強制収容の影響がうかがえる。ウチダは当時ウェンデル・ウィルキーの「ひとつの世界」の創造という思想に賛同しており、この前書きにもこの言葉が使われている。強制収容を体験したウチダはどの国民にも平等な機会が与えられる民主的な社会の建設を望んでいた。昔話には他の人種／民族の文化に対する理解を促進し、多様性を尊重する力がある。子供の頃に両親から日本の昔話を読んでもらっていたウチダは昔話が持つ力を認識しており、民主的な社会の建設を望むウチダにとって『ぶんぶく茶釜』の出版は時宜を得た最良の方法であったことがわかった。50、60年代のウチダの児童文学作品には、強制収容や人種差別の問題は描かれていない。「ひとつの世界」の理想が実現されたかのように日系人と白人が対等の立場で交流しており、現代の多文化主義を先取りしたような物語になっていることも明らかにした。