エラノス会議における聖概念と心理学的治癒の連結に関する宗教学的研究

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本年度において得られた研究成果は、以下のとおりである。エラノス会議と宗教学の交差：エラノス会議にはオットーやハイラー、レーウ、ペッタッツォーニ、エリアーデ等、「宗教現象学者」「宗教史学者」として知られる研究者たちがかかわってきたが、彼らがエラノス会議に参加するに至った歴史的コンテクスト、ユング派心理学と宗教現象学および宗教史学の協働可能性に関する彼らの見解などは未整理となっていた。本年度は、エリアーデ、オットー、ペッタッツォーニらがつくりあげようとしていた学問の特質を整理しながら、それらとエラノス会議の共通性および相違点を明らかにすることを試みた。エリアーデは、大戦間期のルーマニアにおいて、ナショナリズムを主導していたコルネリュー・ゼーリャ・コドリャーヌやナエ・イオネスク、イタリアのファシズムを主導したユリウス・エヴォラらと協働し、「民族の伝統」となりうる宗教を歴史的過去および深層心理に見出すための研究を実施する学問を形成しようとした。戦後、フランスに亡命したエリアーデは、戦中のナショナリズムを強く帯びた宗教論をトランス・ナショナルなものに転換する必要性に迫られると同時に、ルーマニア人亡命者組織のイデオローグとしてルーマニア共産党と対峙するためにはナショナリズム的言論を完全に手放すこともできないというジレンマに陥った。一方、エラノス会議の中心人物であったユングも、ナチズム下の群集心理の意識化を説いた言論がナチズムを支持したものと批判され、自身の戦前の学問をトランス・ナショナルなものに組み替える必要性に迫られていた。エリアーデとユングは、戦後世界に適応するため、上記の課題に取り組む場所としてエラノスを必要とした可能性が想定される。上記に加え、オットーが構築しようとした「宗教史」、19世紀英国とイタリアの宗教研究が如何にエラノスと交差したのか、分析を継続している。