ソクラテスから新プラトン主義にかけての倫理思想とその現代的意義に関する基礎研究

2022年度は、古代ギリシアにおける正義あるいは行為の規範性についての研究を、研究代表者、分担者がそれぞれ以下の様に展開した。研究代表者（吉沢）は、プラトン『プロタゴラス』の精読を通じて、「一般多数によって支持される規範的見解」に対するソクラテスの留意と関与を正確に見極めることが、当対話篇で論じられる徳や主知主義的見解の全体的な再検討に繋がるとともに、その評価の基盤となるということを明らかにした。研究分担者（福田）は、前年度に引き続き『ゴルギアス』と『メノン』の精読を通じて、「人が良いと考えるもの」/「実際に良いとされるもの」と「欲求の対象」との関係を明らかにする（両対話篇における欲求の理解を補完的に捉える）ことで、本研究の目的のための基盤的考察を認識論的観点から行った。研究分担者（西村）は、プロティノスの第51論考「悪とは何か、それはどこから生ずるのか」（I, 8）やイアンブリコスの『書簡』断片の考察を通じて、哲学史的な継承の観点から倫理学も政治哲学もありえないとされることもある新プラトン主義が、「倫理思想史上」にどのように位置づけられるのかについて研究を進めた。

2022年度は、古代ギリシアにおける正義あるいは行為の規範性についての研究を、研究代表者、分担者がそれぞれ以下の様に展開した。研究代表者（吉沢）は、プラトン『プロタゴラス』の精読を通じて、「一般多数によって支持される規範的見解」に対するソクラテスの留意と関与を正確に見極めることが、当対話篇で論じられる徳や主知主義的見解の全体的な再検討に繋がるとともに、その評価の基盤となるということを明らかにした。研究分担者（福田）は、前年度に引き続き『ゴルギアス』と『メノン』の精読を通じて、「人が良いと考えるもの」/「実際に良いとされるもの」と「欲求の対象」との関係を明らかにする（両対話篇における欲求の理解を補完的に捉える）ことで、本研究の目的のための基盤的考察を認識論的観点から行った。研究分担者（西村）は、プロティノスの第51論考「悪とは何か、それはどこから生ずるのか」（I, 8）やイアンブリコスの『書簡』断片の考察を通じて、哲学史的な継承の観点から倫理学も政治哲学もありえないとされることもある新プラトン主義が、「倫理思想史上」にどのように位置づけられるのかについて研究を進めた。