Erzwungenes und selbstgewähltes Exil - Migration und Exil im Luthertum des 16. Jahrhunderts

在艾伦基督教历史时期，自由流亡和自由流浪的现象开始出现。克莱因的移民问题或大规模的移民问题，以及政治和社会上的宗教认同问题，已经有多年的研究成果了。大北，当它是一个"Konfessionsmigrationen”ging，überwiegend calvinistische Flüchtlingsgemeinden im Vordergrund gestanden。但是，奥古斯丁的信仰也是新教的一部分，也就是路德教会的一部分，是神学或宗教政治的动机。Die Auslöser für Vertreibung und Exil konnten vielfältig sein.在1548年的奥格斯堡中期，维滕贝格改革派的代表人物埃尔贝斯在《指环王》中经常扮演神学和政治的角色。我们有一个前进的战略，我们有一个战略。Gnesiolutheraner bereit，für hre kompromisslos vertretenen Standpunkte Vertreibung and Exil auf sich zu nehmen，ja gegebenenfalls sogar zu suchen.正如加尔文主义者所指出的那样，他们在神学上的选择是由默罕默德和他的追随者Vertreibung和Exil所确定的，他们在Anspruch中对自己的身份进行了确认，这使得他们在Hintergrund中有了一个规则化的群体身份。Obwohl calvinistische und lutherische Konfessionsmigrationen in der米特des 16.随着时间的推移，在各种各样的情况下，Exulantentum --因此，在路德会中，对加尔文主义的研究也是如此。这是因为路德会有一个规定的名称和“出埃及记”的“立场”。这一“工具化”和“工具化”的主要内容体现在神学教育和神学地位的确认上。路德教会与流亡者的合作使他们的发展更加迅速，他们的沃登也更加清晰。大足将把这两个具有代表性的研究项目列入预算，成为世界上第二个典型的旅游城市。

In allen Epochen der Geschichte des Christentums begegnet das Phänomen von Flucht und Vertreibung, freiwilligem Exil und Auswanderung. Solche Migrationen von Klein- oder Großgruppen sowie von Einzelpersonen unterschiedlicher politischer und sozialer Herkunft oder religiöser Identität haben die Forschung bereits seit vielen Jahren beschäftigt. Dabei haben, wenn es um „Konfessionsmigrationen" ging, überwiegend calvinistische Flüchtlingsgemeinden im Vordergrund gestanden. Aber auch innerhalb des sich zur Confessio Augustana bekennenden Protestantismus, namentlich im Luthertum, kam es zu theologisch oder kirchenpolitisch motivierten Exilierungen. Die Auslöser für Vertreibung und Exil konnten vielfältig sein. Oft spielten Reibungen zwischen Theologen und politischen Obrigkeiten eine Rolle, wie sie etwa im Zuge des Ringens um die Wahrung des rechten Wittenberger reformatorischen Erbes nach dem Augsburger Interim von 1548 entstanden. Ohne eine Anpassungsstrategie zu entwickeln, waren die sog. Gnesiolutheraner bereit, für ihre kompromisslos vertretenen Standpunkte Vertreibung und Exil auf sich zu nehmen, ja gegebenenfalls sogar zu suchen. Ähnlich wie die Calvinisten grenzten sie sich über spezifische theologische Optionen von der konfessionellen Mehrheit ab und nahmen Vertreibung und Exil als identifikatorische Kennzeichen für sich in Anspruch, um vor diesem Hintergrund eine regelrechte Gruppenidentität herauszubilden. Obwohl calvinistische und lutherische Konfessionsmigrationen in der Mitte des 16. Jahrhunderts zeitlich parallel und in vergleichbaren Konstellationen verlaufen, wird das Exulantentum - so die hier zugrunde gelegte Forschungshypothese - im Luthertum anders wahrgenommen und akzentuiert, als dies die Forschung für den Calvinismus herausgearbeitet hat. Dies zeigt sich allein schon darin, dass das (Gnesio-)Luthertum einen regelrechten Titel und „Stand" des „Exul Christi" konstruiert und gezielt einsetzt. Dies dient der „Stilisierung" und gegebenenfalls sogar „Instrumentalisierung" des eigenen Schicksals in der Herausbildung und Rechtfertigung eigener theologischer Positionen. Für das Luthertum sind die mit Vertreibung und Exil zusammenhängenden Entwicklungen noch nie im Überblick gesichtet und beschrieben worden. Dazu will das hier vorzustellende Forschungsprojekt einen entscheidenden Beitrag leisten, indem es zwei typische Wanderungsschübe in den Blick nimmt.