Erzwungenes und selbstgewähltes Exil - Migration und Exil im Luthertum des 16. Jahrhunderts

在allen Epochen der Geschichte des Christentums begegnet as Phänomen von Flucht and Vertreibung， freiwiligem Exil and Auswanderung。Solche Migrationen von Klein- oder Großgruppen sowie von Einzelpersonen unschididlich politischer Herkunft oder religiöser Identität haben die Forschung bereits seit vielen Jahren beschäftigt。张大贝，张大贝，张大贝，张大贝，张大贝，张大贝，张大贝，张大贝，张大贝，张大贝。在《忏悔录》（《忏悔录》）中，《忏悔录》（《忏悔录》）被称为《路德传》（《路德传》），而《忏悔录》则被称为《忏悔录》（《忏悔录》），被称为《忏悔录》（《忏悔录》）。Die Auslöser fgr Vertreibung and Exil kontenvielfältig sein。1548年，奥古斯堡时期的神学和政治学家，也被称为“奥格斯堡时期的改革学家”。如果一个人有一个成功的战略，那么他就不会成功。在此基础上，作者提出了一种新的研究方法，即在研究过程中，将研究对象定位为研究对象，并将其定位为研究对象。Ähnlich he die Calvinisten grezten sie sich <e:1> her spezifische theologische option von der konfessionellen Mehrheit ab and nahmen Vertreibung and Exil als identifikatorische Kennzeichen fich in Anspruch, um vor diesem Hintergrund eine regelrechte Gruppenidentität herauszubilden。16.加尔文宗与路德宗的信仰迁移。因此，在Luthertum anders wahrgenommen and akzentuiert， als dies die Forschung fgr den Calvinismus herausgearbeitet，即，在Luthertum anders wahrgenommen and akzentuiert中，die her zugrunde gelegte Forschung gergen verlaufen。“上帝保佑我们，上帝保佑我们，上帝保佑我们，上帝保佑我们，上帝保佑我们，上帝保佑我们，上帝保佑我们。”“工具性的分析”是指在神学领域的研究和神学研究。[1]〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕大足将在未来的时间里，为未来的发展提供更多的动力，为未来的发展提供更多的动力。

In allen Epochen der Geschichte des Christentums begegnet das Phänomen von Flucht und Vertreibung, freiwilligem Exil und Auswanderung. Solche Migrationen von Klein- oder Großgruppen sowie von Einzelpersonen unterschiedlicher politischer und sozialer Herkunft oder religiöser Identität haben die Forschung bereits seit vielen Jahren beschäftigt. Dabei haben, wenn es um „Konfessionsmigrationen" ging, überwiegend calvinistische Flüchtlingsgemeinden im Vordergrund gestanden. Aber auch innerhalb des sich zur Confessio Augustana bekennenden Protestantismus, namentlich im Luthertum, kam es zu theologisch oder kirchenpolitisch motivierten Exilierungen. Die Auslöser für Vertreibung und Exil konnten vielfältig sein. Oft spielten Reibungen zwischen Theologen und politischen Obrigkeiten eine Rolle, wie sie etwa im Zuge des Ringens um die Wahrung des rechten Wittenberger reformatorischen Erbes nach dem Augsburger Interim von 1548 entstanden. Ohne eine Anpassungsstrategie zu entwickeln, waren die sog. Gnesiolutheraner bereit, für ihre kompromisslos vertretenen Standpunkte Vertreibung und Exil auf sich zu nehmen, ja gegebenenfalls sogar zu suchen. Ähnlich wie die Calvinisten grenzten sie sich über spezifische theologische Optionen von der konfessionellen Mehrheit ab und nahmen Vertreibung und Exil als identifikatorische Kennzeichen für sich in Anspruch, um vor diesem Hintergrund eine regelrechte Gruppenidentität herauszubilden. Obwohl calvinistische und lutherische Konfessionsmigrationen in der Mitte des 16. Jahrhunderts zeitlich parallel und in vergleichbaren Konstellationen verlaufen, wird das Exulantentum - so die hier zugrunde gelegte Forschungshypothese - im Luthertum anders wahrgenommen und akzentuiert, als dies die Forschung für den Calvinismus herausgearbeitet hat. Dies zeigt sich allein schon darin, dass das (Gnesio-)Luthertum einen regelrechten Titel und „Stand" des „Exul Christi" konstruiert und gezielt einsetzt. Dies dient der „Stilisierung" und gegebenenfalls sogar „Instrumentalisierung" des eigenen Schicksals in der Herausbildung und Rechtfertigung eigener theologischer Positionen. Für das Luthertum sind die mit Vertreibung und Exil zusammenhängenden Entwicklungen noch nie im Überblick gesichtet und beschrieben worden. Dazu will das hier vorzustellende Forschungsprojekt einen entscheidenden Beitrag leisten, indem es zwei typische Wanderungsschübe in den Blick nimmt.