Kant: Grundlegung III. Die Deduktion des kategorischen Imperativs

康德：基础三。

• 批准号: 5179584
• 负责人: Professor Dr. Dieter Schönecker
• 金额: --
• 依托单位: Philosophisches Seminar
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 1999
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 1998-12-31 至 1999-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5179584?language=en
• 关键词: Kant; Grundlegung; III.; Die; Deduktion

Im Mittelpunkt der Arbeit steht der dritte Abschnitt von Kants Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. In ihm gibt Kant seine Antwort auf die Frage "Warum moralisch sein?". Sie lautet: Wir dürfen uns als vernünftige und damit auch als freie Wesen begreifen, weil die gegenteilige Behauptung selbstwidersprüchlich ist (sie macht selbst nur als spontane, d.h. freie und vernünftige Behauptung überhaupt Sinn). Als vernünftige und freie Wesen wollen wir das Gute, als unvernünftige Wesen nicht. Aber unser moralisches Wollen entspringt unserem Status, intelligible Wesen zu sein, und dieser Status ist als höher einzustufen als der sensible Status. Wir wollen also eigentlich (als intelligible Wesen) das Gute; und das was wir als vernünftige Wesen wollen, ist das, was wir als zugleich vernünftige und unvernünftige (sinnlich bestimmte) Wesen sollen. Das Sollen ist also, so Kant, eigentlich ein eigenes, autonomes Wollen; dies gilt es einzusehen.Der dritte Abschnitt der GMS - eines der wichtigsten Bücher der Ethik überhaupt in der Philosophiegeschichte - gilt allgemein als sehr schwierig und überaus dunkel. Durch sehr detaillierte Textanalysen wird die skizzierte Antwort Kants rekonstruiert. Diese Interpretation ist erstmals in der Lage, dem Sinn und der Struktur des Textes gerecht zu werden.

我是康德形而上学原理的中枢。在 ihm gibt Kant seine Antwort auf die Frage “Warummoralisch sein？”中。 Sie lautet: Wir dürfen uns als vernünftige und damit auch als freie Wesen begreifen, weil die gegenteilige Behauptung selbstwidersprüchlich ist (sie macht selfnur als spontane, d.h. freie und vernünftige Behauptung überhaupt Sinn)。 Als vernünftige und freie Wesen wollen wir das Gute，als unvernünftige Wesen nicht。 Aber unsermoralisches Wollen entspringt unserem Status, intelligible Wesen zu sein, und dieser Status ist als höher einzustufen als der sensible Status. Wir wollen 也 eigentlich (as 可理解的 Wesen) das Gute； und das was wir als vernünftige Wesen wollen, ist das, was wir als zugleich vernünftige und unvernünftige (sinnlich bestimmte) Wesen sollen。 Das Sollen 也是如此，康德也是如此，eigentlich ein eigenes, autonomes Wollen；镀金的 es einzusehen.Der dritte Abschnitt der GMS - eines der wichtigsten Bücher der Ethik überhaupt in der Philosophiegeschichte - 镀金的 Allgemein als sehr schwierig und überaus dunkel。我们对康德的重构进行了详细的文本分析。这种解释最初是在法律、思想和文本结构中出现的。