Religion und Lebensformen. Katholische Konfessionalisierung im Sendgericht des Fürstbistums Münster (1570-1800)

宗教和生活方式。

基本信息

项目摘要

Wie setzte sich - nach der Reformation und nach dem Konzil von Trient - die erneuerte katholische Religiosität in Dorfpfarreien der frühen Neuzeit durch? Wie konnte die Konfession Kultur und Identität eines Raumes prägen? Knapp 19.000 Sendgerichtsprotokolle berichten von den Schwierigkeiten, zwischen 1570 und 1800 das religiöse und das soziale Leben auf dem Land aufeinander abzustimmen. Dem Forschungskonzept "Konfessionalisierung" ist es um die inneren Entwicklungsschübe ganzer Gesellschaften zu tun. Es versucht die Verklammerung der Religion mit Politik und Gesellschaft zu beschreiben und so die Leitsektoren der Geschichtsströme zu verbinden. Vor allem geht es um den Wandel der Lebenswelten durch eine dem Glauben entsprechende Lebensführung. Dadurch werden Mentalitäts-, Sozial-, Gesellschafts- und Religiositätsgeschichte gemeinsam virulent. Das Buch behandelt- die kollektive Biographie geistlicher Berufsstände vom Domherrn bis zum Dorfküster; Ausbildung und soziale Lage, familiare Lebensformen und Wirtschaftsweisen, geistlich-liturgische Intensivierung, Buchbesitz und Lektüre und die "Ökonomie" des geistig-materiellen Austausches zwischen Klerus und Gemeinde,- den Wandel von Gebäuden, Räumen, Orten und Wegen, religiösen Ressourcen und Fonds,- die Devotionsformen und liturgischen Vollzüge, die Sonn- und Festtagsgestaltung zwischen ritueller Feier, Handel und Geselligkeit, Versittlichung und Verfleißigung,- die Beziehungsgeflechte von Haus und Nachbarschaft, Familie und Sexualität, Streit und Gewalt, die Kämpfe um Ehre und "soziales Kapital" am religiösen Ort,- die religiöse Verarbeitung der Wende- und Krisenpunkte des Lebens: Geburt und Taufe, Eheanbahnung und Familiengründung, Krankheit, Sterben und Begräbnis,- Glauben und Wissen im Konflikt mit "Volksmagie" und "Aberglauben".In der Vermittlung zwischen den obrigkeitlichen Regeln und den Erfordernissen des individuellen und sozialen Lebens wandelte sich die Eindeutigkeit eines fest umrissenen Glaubenskanons in die Vieldeutigkeit von Katholizität als sozialer Praxis. Die Menschen in den ländlichen Pfarreien erscheinen dabei weder als autochtone Gegenkultur (des "Volkes") noch als passives Formierungsobjekt (in der Hand von "Eliten"), sondern als eine interaktive und in sich differenzierte Gruppe.
你认为改革和宗教改革的意义何在?您的身份是什么?Knapp 19.000 SendgerichtsProtokolle berichten von den Schwierigkeiten,zwitchen 1570 and 1800 das soziale leben auf def land aufeinander abzustimman.从现在开始,我们将继续前进,直到最后一刻。这就是宗教和政治的统一,也就是政治和宗教的统一。他说:“这是一件很重要的事情。达杜奇是精神上的,社会上的,Gesellschaft的和宗教上的。书名:Das Buch behandelt-die kollektive:geister Berufsstände vom Domherrn bis zum Dorfküster;Ausbildung und soziale Lage,familiare Lebensformen und Wirtschaftsweisen,geistlich-liturgische Intensivierung,Buchbesitz und Lektüre und die“Ökonomie”des geistig-materiellen Austausches zwischen Klerus und Gemeinde,-den Wandel von Gebäuden,Räumen,Orten und Wegen,religiösen Ressourcen und Fonds,-die Devotionsformen und liturgischen Vollzüge,die Sonn-und Festtagsgestaltung zwischen ritueller Feier,Handel und Geselligkeit,Versittlichung und Verfleißigung,-die Beziehungsgeflechte von Haus und Nachbarschaft,Familie und Sexualität,Streit und Gewalt,die Kämpfe um Ehre und“soziales Kapital”am religiösen Ort,-die religiöse Verarbeitung der Wende-und Krisenpunkte des Lebens:Geburt und Taufe,Eheanbahnung und Familiengründung,Krankheit,Sterben and Begräbennis,-Glauben und Wissen im Konflikt MIT“Volksmagie”and“Aberglauben”。在Vermittlung zwitchen den obrigitlichen Regeln and den Erfordernissen des个别ellen and sozialen Lebens wandelte sich die Eindeutigkeit eines dee Vieldeutigkeit eines fumrissenen Glaubenskanons von Vieldeutigkeit von Von Vieldeutigkeität Als sozialer Praxis.在这个不同的群体中,所有的被动形式都是被动的,也就是不同的群体。

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