Die Moral der Optimierung des Wohls. Begründung und Anwendung eines modernen Moralprinzips.

在劳动中，有一个非常简单的分析模型。在他的第一篇文章中，柏拉图指出，一个真正的道德主义者的道德观并不正确，道德主义者的道德观也不正确，而且，通过对矛盾主义和道德主义现实主义的回应，人们也不会韦尔登道德主义现实主义。因此，这种道德价值观将被视为一种对生命的威胁：如果道德价值观不被承认，那么它就不会是一种更好的生命，而道德价值观也不会被重新理解，这是一种更伟大的价值观。我们如何才能更好地为正义找到一种道德？最好的是，一种自由的道德主义理论。我从道德的概念中所看到的逻辑，在道德上是非常重要的，是一种论证，一种普遍的道德。... Das so generierte Prinzip einer rationalen Moral wende ich sodann auf eine wichtiger Problem unserer Zeit and- auf die Frage nach dem richtigen Budget für medizinische Versorgung und Forschung，auf Probleme der Verteilungsgerechtigkeit，insbesondere auf eine gerechte Verteilung des Gutes Arbeit und schließlich auf Fragen supranationaler und transgenerationalaler Gerechtigkeit.大足也有一个新的性格和性格的测试。超级运动员不会受伤。

In der Arbeit geht es um eine vergleichende Analyse von Modellen moralischer Begründung. In ihrem ersten Teil wird am Beispiel Platons gezeigt, daß eine eudaimonistische Moralkonzeption nicht ausreicht, um moralisch zuriedenstellende Verhaltensgrundsätze zu rechtfertigen, und daß diese Lücken auch durch die Ansätze des Kontraktualismus und des Moralischen Realismus nicht geschlossen werden können. Danach wird die Suche nach dem moralisch Richtigen gleichsam von der entgegengesetzten Seite fortgesetzt: Wenn sich nicht zeigen läßt, daß die Moral ein notwendiger Bestandteil eines jeden guten Lebens ist, dann kann man das Moralische nicht als Teil dessen rekonstruieren, was zu tun jeder einen überragenden Grund hat. Wie lassen sich dann unabhängig von solchen motivierenden Gründen noch Gründe für die Richtigkeit einer moralischen Überzeugung finden? Die in der Habilitation ausgearbeitete Strategie besteht darin, eine Logik des moralischen Denkens freizulegen. Diese Logik versuche ich aus dem Begriff der Moral, daraus, was es überhaupt bedeutet, moralisch zu argumentieren, zu generieren. ...Das so generierte Prinzip einer rationalen Moral wende ich sodann auf eine Reihe wichtiger Probleme unserer Zeit an - auf die Frage nach dem richtigen Budget für medizinische Versorgung und Forschung, auf Probleme der Verteilungsgerechtigkeit, insbesondere auf eine gerechte Verteilung des Gutes Arbeit und schließlich auf Fragen supranationaler und transgenerationaler Gerechtigkeit. Dazu erwies sich auch eine Neubestimmung des Charakters und der Grenzen der sog. supereogatorischen Pflichten als notwendig.