Praxis, Semantik, Diffusion römischen Herrscherkults

罗马统治者崇拜的实践、语义和传播

• 批准号: 5279572
• 负责人: Professor Dr. Hubert Cancik
• 金额: --
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Priority Programmes
• 财政年份: 2000
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 1999-12-31 至 2005-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5279572?language=en
• 关键词: Praxis; Semantik; Diffusion; mischen; Herrscherkults

Das römische Reich kannte keine Religionspolitik. Als Ausnahme von dieser Regel wird cum grano salis immer wieder der Kaiserkult angeführt. Das hier skizzierte Vorhaben will versuchen, vorrangig anhand von archäologischen Zeugnissen und ergänzend über schriftliche Quellen die folgenden Fragen zu klären:-Welche Form besaßen die öffentlichen und privaten Anlagen fiir den Kaiserkult?-Welche Rückschlüsse auf die Praxis der römischen Herrscherverehrung lassen sich über die erhaltenen Kaiserkultstätten ziehen?Können die erhaltenen Stätten die These stützen, daß der Kaiserkult eine reichsweite Religion darstellte?-Sind in der Ausbreitung und der Verteilung von römischen Herrscherkultanlagen zentralistische Tendenzen erkennbar?-Lassen sich provinziale Unterschiede oder gar lokale Varianten des Kaiserkultes anhand der Kultbauten feststellen?-Welche Position kommt dem Kaiserkult innerhalb der Semantik römischer Rituale und römischen Sakralrechts zu?Diese Fragen sollen anhand der Ausstattung von Herrscherkultanlagen römischer Zeit untersucht werden. Ziel ist unter Zuhilfenahme archäologischen Materials die Klärung des Problems, ob sich der Herrscherkult als Kommunikationsmedium für eine spezifische reichsweite Religiosität, für Propaganda und/oder für einen reichsweiten Diskurs über die Legitimation des Kaisers bzw. der Dynastie und damit zu einer Vereinheitlichung des Reiches eignete und dafiir genutzt wurde oder zumindest genutzt werden sollte.

罗马帝国最关心的是宗教政策。 Als Ausnahme von dieser Regel wird cum grano salis immer wieder der Kaiserkult angeführt. Das hier shizzierte Vorhaben will versuchen, vorrangig anhand von archäologischen Zeugnissen und ergänzend über schriftliche Quellen die folgenden Fragen zu klären:-Welche Form besaßen die öffentlichen und privaten Anlagen fiir den Kaiserkult?-Welche Rückschlüsse auf die Praxis der römischen Herrscherverehrung lassen sich über die erhaltenen Kaiserkultstätten ziehen?Können die erhaltenen Stätten dieThese stützen, daß der Kaiserkult eine reichsweite Religion darstellte?-Sind in der Ausbreitung 和 der Verteilung von Herrscherkultanlagen zentralistische Tendenzen erkennbar？-Lassen sich provinziale Unterschiede oder gar lokale Varianten des Kaiserkultes anhand der Kultbauten feststellen？-Welche Position kommt dem Kaiserkult insidehalb der Semantik römischer 萨克拉尔法的仪式和罗马权利是在国家宪法中规定的。 Ziel ist unter Zuhilfenahme archäologischen Materials die Klärung des Problems, ob sich der Herrscherkult als Kommunikationsmedium for eine spezifische reichsweite Religiosität, für Propaganda und/oder für einen reichsweiten Diskurs über die Legitimation des Kaisers bzw.王朝和帝国的统一和国家的主权将在未来的世界中实现。