古典インドにおける聖典解釈技法の基礎的研究

古典印度神圣文本解释技术的基础研究

基本信息

批准号：
11164201
负责人：
吉水清孝
金额：
$ 1.92万
依托单位：
Hokkaido University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for Scientific Research on Priority Areas (A)
财政年份：
1999
资助国家：
日本
起止时间：
1999 至 2000
项目状态：
已结题

项目摘要

聖典解釈学派を代表するクマーリラの主著『原理の評釈』第2巻第3章について,テキスト・データベースを作成し,現行の刊本では用いられていないIndia Office写本の異読個所を追加入力した。本章第1論題に対する註の中でクマーリラは,大規模祭式の代表であるソーア祭の中の三つの場面におけるアプールヴァ(祭式の独自類型)の数を問う伝統的な問題設定をした後にこれを退け,代わりに人間の側の「目的現実化の働き」(バーヴァナー,bhavana)の数を問う第二の問題設定を行い,こちらの検討を詳しく行っている。クマーリラは人間個人の側にある目的実現を目指す行為を弁別することを重視したのである。しかし他方では,クマーリラは同じ第2巻第3章のなかで「教令の規定作用が遷移(samkranti)する」ということを説いており,ここに,個人に先立って聖血の全体が存在するという学派の伝統的思想を窺うことができる。アグニホートラ祭を扱う章全体の中核となる規定文,即ち「昇天を望む者はアグニホートラ祭をもって献供するべし」という教令において,動詞語尾が「何かをせよ」という命令がヴェーダから発していることを告げ,語根と語尾の結合により,この命令が語根の表す献供行為に向けられた規定となっていることが理解される。教令という中核的な規定文において,規定の働きが動詞語尾から動詞語根へと移ることが第一段階の遷移である。この後に,ヴェーダからの規定の働きは隣接する諸々の規定文の中で,献供行為を表す動詞以外の諸々の語へと移行する。これが第二段階の遷移である。第二段階の遷移が完了すると,教令を中核とした諸々の規定文が序列化され,文相互の階層的連関によるヴェーダの自律的な啓示が完成する。このように,クマーリラの聖典解釈論においては,聖典解釈ための立脚点が個人と聖典とに二極化していることが判明した。

库马里拉（Kumarila）为主要工作“宣布原则”创建了一个文本数据库，他代表第2卷第2卷的圣经解释学院解释学院，并还输入了有关当前出版物中未使用的印度办公室手稿的信息。在本章第一个主题的注释中，Kumarila在设定了一个传统的问题之后，询问SOA节三个场景的Apoorva（独特的节日类型），这是一个大规模节日的代表，而是设置了第二个问题，询问了“目的的实现工作”（Bhavana）对人类的实现工作的数量”（BHAVANA），并讨论了一个细节，并讨论了一个细节，并进行了一个问题。库马里拉（Kumarilla）将旨在识别旨在实现个人人类目标的目标的行动赋予了重视。但是，另一方面，库马里拉（Kumarilla）在第2卷第3章中解释了“教学命令的定义作用发生了变化”，这使我们瞥见了传统学校的哲学，即整个神圣的血液都存在于个人面前。在整章的核心临时句子中，涉及阿格尼霍特拉节（Agnihotra Festival），即“那些希望上升的人应与阿格尼霍特拉节（Agnihotra Festival）一起奉献，“动词结束告诉我们，“做某事”的命令来自吠陀经，并且据了解，该命令的组合使该命令成为了对代表的行动，该命令是指向Acteents octeent ofers ofers ofers of ofers ofers ofers ofers of of of of of of of of of of of of of of of of ofer，第一阶段的过渡是核心临时句子中规定的功能，称为教学顺序，从动词的结尾到动词的根。此后，吠陀经的规定作品以相邻的规定句子移动到代表发行行为的动词以外的其他单词。这是第二阶段的过渡。一旦第二阶段的过渡完成，各种规定的句子（核心的教义）就按顺序进行排名，并且通过句子的层次结合完成了吠陀经的自主启示。因此，在库马里拉的圣经解释中，发现解释圣经的基础是个人和经文之间的两极分化。