Thomas Mann. Schriftsteller und politischer Philosoph

这是一个从托马斯·曼恩·甘泽姆·沃克(Prosa Wie Essayistik)那里得到的东西，是一种政治哲学。在这些AU的基础上，托马斯·曼发现了个人的问题和文学上的问题，并提出了相应的建议。这是一种全新的政治哲学体系。在德雷泰莱，我的心不再是一片空白。这是一部小说，也是一部浪漫的小说。Der zweite erörtert die vier groüen Romane-Budenbrooks，Zauberberg，Doktor Faustus，Joseph and seine Brder-Under-在这些之后，da？Mann死在Der Novellistik entdeckte Frage nach Dem“guten Leben”in den gro？en Romanen HisTORisch-Poltisch ch kontextualisiert und dabe MIT Dem Joseph-Roman und der Joseph-Gestalt eines“Politikers des Guten”geschichtp opisch de jeschichtp opisch de reflektierte Poltische Antwortgibt中。德国和德国的政界人士都认为这是一件很重要的事情。在这一点上，我们必须承认，政治哲学是一种系统化的政治哲学。从政治哲学的角度来看，这是一种新的政治哲学。这是一种哲学，它反映的是“人的问题”，而不是德国人的人性。他说：“这是一件非常重要的事情。”

Die Arbeit ist eine entwicklungsgeschichtliche Gesamtdarstellung von Thomas Manns ganzem Werk (Prosa wie Essayistik) unter dem Gesichtspunkt der Entwicklung von Manns metaliterarischem, politisch-philosophischem Geltungsanspruch. Sie geht von der These aus, daß Thomas Mann seine individuelle Lebensführungsproblematik literarisch spiegelte und dabei Lebensmöglichkeiten projezierte. Die konsequente Reflexion auf die jeweiligen Möglichkeiten "guten Lebens" führte ihn zu einer systematisch bedeutsamen politischen Philosophie. Die Arbeit gliedert sich in drei Teile. Der erste behandelt die Novellistik und die kleineren Romane. Der zweite erörtert die vier großen Romane - Budenbrooks, Zauberberg, Doktor Faustus, Joseph und seine Brüder - unter der These, daß Mann die in der Novellistik entdeckte Frage nach dem "guten Leben" in den großen Romanen historisch-politisch kontextualisiert und dabei mit dem Joseph-Roman und der Joseph-Gestalt eines "Politikers des Guten" auch eine geschichtsphilosophisch reflektierte politische Antwort gibt. Mann fragt nach den Möglichkeiten gelingenden Lebens in Deutschland und antwortet mit dem Entwurf eines Politikers als Glücksgestalt und Modell vorbildlichen Lebens. Der dritte Teil zeigt, wie Mann in seiner politischen Essayistik die Kategorien seiner politischen Philosophie in systematisch bedeutsamer Weise reflektiert. Insgesamt zeigt die Entwicklungsgeschichte einen Bildungsgang politisch-philosophischer Selbsterziehung und Verantwortung der eigenen Lebensführung. Dieses philosophische Gewicht von Manns humanistischem Anspruch, seiner metaliterarischen Reflexion auf das "Problem des Menschen", wird in der germanistischen Forschung meist gar nicht berücksichtigt. Die Arbeit versucht deshalb den Reflexionsgehalt von Manns eigenem Anspruch zu erinnern und das Niveau seiner Durchführung stark zu machen.