Träumen und Erzählen. Selbstreflexion der Bildkunst vor 1300

梦想和讲故事。

• 批准号: 5319968
• 负责人: Professor Dr. Steffen Bogen
• 金额: --
• 依托单位: Fachbereich Literatur-, Kunst- und Medienwissenschaften
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2001
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2000-12-31 至 2001-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5319968?language=en
• 关键词: Tr; umen; und; Erz; hlen.

In der Arbeit werden bildliche Darstellungen biblischer und hagiographischer Träume im Mittelalter untersucht. Das Erkenntnisinteresse gilt den Prinzipien der mittelalterlichen Bilderzählung, deren besondere Leistung im Aufbau mitunter komplexer Bildsysteme gesucht wird. Im Zentrum der Arbeit steht eine Typologie von Traumdarstellungen nach ihren narrativen Funktionen: Unterschieden werden der Traum als Auftrag, der Traum als Erkenntnis und der Traum als Verheißung. Die inhaltliche Unterscheidung der Traumgruppen manifestiert sich in formalen Merkmalen, insbesondere in der Positionierung der Traumdarstellung in narrativen Bilderzyklen. Die analysierten Beispiele zeigen, wie der Zusammenhang einer göttlich vorbestimmten Ereignisfolge in der Koordination von Bildfeldern veranschaulicht wurde. Daraus leitet sich die zentrale These der Arbeit ab: Die Disposition von Bildfeldern wurde im Mittelalter in Analogie zur göttlichen Vorsehung verstanden. Unter Berücksichtigung christlicher Traumlehren und expliziter Ausformulierungen des Deus-artifex-Gleichnisses wird eine Selbstreflexion der Bildkunst vor 13oo nachgewiesen, die keine reine Selbstbezüglichkeit zum Ziel hatte, sondern in der Thematisierung der eigenen Kunst den gleichnishaften Bezug auf die göttliche Providenz suchte.

In der Arbeit韦尔登bildliche Darstellungen biblischer and hagiographischer Träenchim Mittelalter untersucht.作为中间图像处理的原理，在复杂的图像系统中，建筑物的外观是不可缺少的。在劳动中心，有一种叙述功能性的创伤类型学：对创伤的解释韦尔登，创伤的解释，创伤的解释。创伤组的吸入性理解表现在形式上是Merkmalen，在叙述性图像中体现在创伤组的位置上。该分析被认为是在协调Bildfeldern veranschaulicht wurde中的一个最佳的Ereignisfolge。这是一个关于劳动的中心问题：在中小企业中，比尔德菲尔德的倾向性可以用类比的方法来理解。在对艺术创伤的分析和对艺术本体论的阐释中，1300年后的艺术本体论将是一种自我反思，而不是一种纯粹的自我反思，而是一种在艺术本体论的主题论中，对艺术本体论的自我反思，这种自我反思是在艺术本体论的基础上进行的。