明治文学における宗教的言説の批判的考察-イギリス文学との比較を通して-

对明治文学中宗教话语的批判性审视——通过与英国文学的比较——

• 批准号: 16720039
• 负责人: 尾西 康充
• 金额: $ 1.34万
• 依托单位: Mie University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Young Scientists (B)
• 财政年份: 2004
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2004 至 2006
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-16720039/
• 关键词: 北村透谷; 明治文学; キリスト教文学; 比較文学; クエーカー教; ブレイスウエイト; シェイクスピア; ハムレット; キリスト教; イギリス文学

北村透谷は神の内在を重視する信仰に従って文学を創作し、経済発展に性急なあまり精神を重んじることを忘却してしまった明治社会を痛罵した。「内部の生命は千古一様にして、神の外は之を動かすこと能はざるなり」という<内面の発見>によって日本近代文学の端緒を開き、「詩人哲学者の高上なる事業は、実に此の内部の生命を語るより外に出ること能はざるなり」と主張した。透谷はキリスト者として人間に内在する神に着目し、神以外何人たりとも触れることのできない人間の内面を語ることが文学の務めであることを説いた。その一方、文学者として自我の葛藤を凝視するあまり、<父なる神>を仰視して信仰の主体を形成することは不充分であった。「蓬莱曲」の主人公柳田素雄が蓬莱山頂で対峙した「大魔王」は、超越的な力を持つ<父なる神>の象徴であった。素雄は大魔王に斬られて死ぬのでもなく山頂から飛び降りて自殺するのでもない。日本語で狂気を意味する最も古い言葉「たふれ」が使われ、素雄がその場にうずくまって狂死する姿が象徴的に表現されている。このように透谷の詩は、主体を形成しきれずに苦しむ自我の葛藤が描かれ、残念ながら信仰の主体が作品のテーマにはなることはなかった。透谷の周囲には新渡戸稲造や山路愛山、有島武郎以外にも田村直臣、松村介石、福田英など近代日本社会で一際光彩を放って活躍した個性的なキリスト者が数多く存在していた。彼らの信仰は教義上決して正統とはいえないものばかりだったが、多方向へと放散したエネルギーの光源を探れば、かならず透谷と鑑三の存在にたどり着くだろう。透谷と内村鑑三が同時代の誰よりも深い次元で神に出会っていたことに疑いを差しはさむ余地はなく、十字架上のキリストを<仰視する>のと、内面に宿る神を<凝視する>のとでは、神に対する視線が逆方向のように感じられるが、日本キリスト教文学は彼らの対照的な精神を基軸にして構成された歴史を持つといえる。作家は彼らの存在を意識しながら自己を措定し、信仰における神の超越と内在、主体と自我の関係を思惟しながら創作を展開していったのである。

Kitamura no longer believes in literature, but in spirit. "The inner life is the same as the eternal life, and the inner life is the same as the outer life." The inner world of God, the inner world of literature, A party, a writer, a self, a vine, a gaze, a father, a god, a subject, a belief, a lack of reflection, a lack of reflection. The main character of "Penglai Song" is Yanagida Suo, who stands on the top of Penglai Mountain."The Great Demon King" opposes and surpasses the power. He holds the image of <Father's God>. Suxiong is the great demon king. He will kill himself. He will kill himself. The Japanese word for "crazy" means "crazy." The poem of the valley, the subject of the poem, the subject of the poem, the subject of the poem. In addition to Niito-san, Aiyama, Takeo Arishima, Naoto Tamura, Kai-shek Matsumura and Eiko Fukuda, there are many people who are active in modern Japanese society. He believes in the doctrine of the Holy Spirit, which is the most important thing in the world. He believes in the doctrine of the Holy Spirit, which is the most important thing in the world. In the same era, the three gods of the valley and the village are divided into three groups: the gods of the deep and the middle, the gods of the cross, the gods of the inner side, the inner side, the gods of the inner side, the The writer's consciousness of existence, his own self-determination, his belief, his transcendence, his subject, his relationship with himself, his work, his development

项目成果

『楚囚之詩』論-北村透谷における自己処罰の衝動をめぐって-

《楚囚诗》论——关于北村德国的自我惩罚冲动——

• 发表时间: 2006
• 期刊: 国文学攷 189号(印刷中)
• 作者: 跡上史郎;清水良典;他;江藤光紀;高橋 健一;高橋 健一;Kenichi TAKAHASHI;Marcello FAGIOLO (edited by);促達 薫;足達 薫;足達 薫;足達 薫;足達 薫;目黒 強;竹内 奈美子;尾西康充;尾西康充;竹内奈美子;尾西康充;尾西康充;久堀 裕朗;尾西康充
• 通讯作者: 尾西康充

北村透谷とは何か

北村德国是什么？

• 发表时间: 2004
• 作者: 跡上史郎;清水良典;他;江藤光紀;高橋 健一;高橋 健一;Kenichi TAKAHASHI;Marcello FAGIOLO (edited by);促達 薫;足達 薫;足達 薫;足達 薫;足達 薫;目黒 強;竹内 奈美子;尾西康充;尾西康充;竹内奈美子;尾西康充;尾西康充;久堀 裕朗;尾西康充;久堀 裕朗;尾西 康充;尾西 康充;久堀 裕朗;久堀 裕朗;北村透谷研究会
• 通讯作者: 北村透谷研究会

北村透谷における"民族"と"英雄"の問題

德国北村的“民族”与“英雄”问题

• 发表时间: 2006
• 期刊: 国文学解釈と鑑賞 別冊特集号
• 作者: 跡上史郎;清水良典;他;江藤光紀;高橋 健一;高橋 健一;Kenichi TAKAHASHI;Marcello FAGIOLO (edited by);促達 薫;足達 薫;足達 薫;足達 薫;足達 薫;目黒 強;竹内 奈美子;尾西康充;尾西康充;竹内奈美子;尾西康充
• 通讯作者: 尾西康充

『内部生命論』の命脈-内部目覚運動を参照点にして-

「内在生命理论」的命脉 - 以内部清醒运动为参考点 -

• 发表时间: 2006
• 期刊: キリスト教文芸 22号(印刷中)
• 作者: 跡上史郎;清水良典;他;江藤光紀;高橋 健一;高橋 健一;Kenichi TAKAHASHI;Marcello FAGIOLO (edited by);促達 薫;足達 薫;足達 薫;足達 薫;足達 薫;目黒 強;竹内 奈美子;尾西康充;尾西康充;竹内奈美子;尾西康充;尾西康充
• 通讯作者: 尾西康充

北村透谷における平和思想の再評価

德国北村和平思想的再评价

• 发表时间: 2004
• 期刊: 国文学攷 183
• 作者: 跡上史郎;清水良典;他;江藤光紀;高橋 健一;高橋 健一;Kenichi TAKAHASHI;Marcello FAGIOLO (edited by);促達 薫;足達 薫;足達 薫;足達 薫;足達 薫;目黒 強;竹内 奈美子;尾西康充;尾西康充;竹内奈美子;尾西康充;尾西康充;久堀 裕朗;尾西康充;久堀 裕朗;尾西 康充
• 通讯作者: 尾西 康充