Das zweite christliche Gebet. Untersuchungen zu 1 Clm 59 bis 61 in seinem literarischen, historischen und theologischen Kontext

这一发现始于1875年，是在文学、历史和神学的背景下，由第59至61节记载的。Nach einem kurzen Überblick über die Textgeschichte wird die Forschungsgeschichte unter der Fragestellung analysiert，welche wesentlichen Lösungsvorschläge für den auffäligen Textbefund eines langen，liturgienahen Gebetes im Kontext eines frühlichen Briefes gemacht wurden. Von diesen Antwortversuchen ausgethire韦尔登Elemente jüdischer Gebetssprache in ausgewählten frühlichen Gebeten untersucht und methodische Folgerungen für die Arbeit an 1 Clem 59 ff. gezogen。本文主要分析了第一章中的一个框架，框架的结构，框架的文本结构，框架的文本结构和框架的文学批评。文本中的宗教信仰，与阿尔滕教堂的文学传统一样，也是一种信仰。马尔库斯礼拜仪式）是在海滩上发现的。这是一个非常重要的问题，因为所有的传统观念和神学解释都是以知识为导向的，而知识的形式和文本都是一个简报，因此也就有了一个基本的内容。大北也会在阿尔滕教堂的生活中给他们（gottesdienstlichen）带来欢乐。一个西方人的集体行动被认为是犯罪团伙的行动。这一点体现在传统中，并将“缺失的一环”转化为传统的文学。Es dürfte der korinthischen Gemeinde zur gottesdienstlichen Verwendung mitgeteilt沃登sein.

Die Untersuchung widmet sich dem erst seit 1875 bekannten Gebetstext 1 Clem 59 bis 61 in seinem literarischen, historischen und theologischen Kontext. Nach einem kurzen Überblick über die Textgeschichte wird die Forschungsgeschichte unter der Fragestellung analysiert, welche wesentlichen Lösungsvorschläge für den auffälligen Textbefund eines langen, liturgienahen Gebetes im Kontext eines frühchristlichen Briefes gemacht wurden. Von diesen Antwortversuchen ausgehend werden Elemente jüdischer Gebetssprache in ausgewählten frühchristlichen Gebeten untersucht und methodische Folgerungen für die Arbeit an 1 Clem 59ff. gezogen. Es schließen sich Analysen an zu den Einleitungsfragen zu 1 Clem insgesamt, zur Struktur des Gebets, seiner Stellung im Kontext des Briefes, zur Struktur der Teilabschnitte und zur literarkritischen Frage. Die altkirchliche Rezeptionsgeschichte des Textes wird beleuchtet, wobei die liturgische Tradition der Alten Kirche (insbes. die Markus-Liturgie) besondere Beachtung findet. Es folgt eine ausführliche, vor allem traditionsgeschichtlich und theologisch-interpretativ orientierte Kommentierung des Gebetstextes, bevor die Form des Gebetes insgesamt und als Teil eines Briefes sowie einzelner Elemente untersucht wird. Dabei wird auch die Frage nach dem (gottesdienstlichen) Sitz im Leben der Alten Kirche thematisiert. Eine Zusammenfassung der wesentlichen Ergebnisse beschließt den Gang der Untersuchung. Das Gebet steht in der Tradition jüdischer Gebetssprache und stellt das 'missing link' zwischen dieser und der späteren christlich-liturgischen Tradition dar. Es dürfte der korinthischen Gemeinde zur gottesdienstlichen Verwendung mitgeteilt worden sein.