Thoughts and Practice of Philanthropy of the Cappadocian Fathers

卡帕多西亚先祖的慈善思想与实践

• 批准号: 20520063
• 负责人: DOI Kenji
• 金额: $ 2.58万
• 依托单位: Kwansei Gakuin University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Scientific Research (C)
• 财政年份: 2008
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 2008 至 2011
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-20520063/
• 关键词: カッパドキア教父; バシレイオス; ナジアンゾスのグレゴリオス; ニュッサのグレゴリオス; 救貧; フィランスロピア; 飢饉; レプラ; バシレイアス; プトコトロフェイオン; 宗教哲学; テオーシス; 詩編第14編第二講話; 説教「飢饉と旱魃」; 否定神学; エウセビオス

In these studies I have examined the Cappadocian` s thought and practice of philanthropy. In the famine of 369 Basil the great has made a sermon stating that the rich should open their storehouse. In 372 he has made Basileias, the one of the oldest hospital in the history of the hospital in which the poor(most of them are the leprous men) have benn attended. Gregory of Nazianz and Gregory of Nyssa have made sermons to support Basileias. Gregory of Nyssa has also made the other sermons to support the poor. In their thought the poor are Christ. To attend the poor is to serve Christ. This is supported through the theory of the incarnation. By the incarnation the poor who are not usually regarded as the human are noticed that they are human beings.

在这些研究中，我考察了卡帕多西亚的慈善思想和实践。在369年的饥荒中，大人物罗勒（Basil）布道说，富人应该打开他们的仓库。在372年，他建立了Basileias，这是医院历史上最古老的医院之一，穷人（其中大多数是麻风病人）都曾在这里就医。纳齐安兹的格雷戈里和尼萨的格雷戈里都曾布道支持巴西利亚。尼萨的格雷戈里也做了其他布道，以支持穷人。在他们的思想中，穷人就是基督。照顾穷人就是服事基督。这是通过化身的理论支持。通过化身，那些通常不被视为人类的穷人被注意到他们是人类。

项目成果

キリスト教における生命至上主義とQOL概念

基督教的生命至上与生活质量理念

• 发表时间: 2010
• 作者: 堤邦彦;徳田和夫(共編);稲場圭信;櫻井義秀;土井健司;濱田陽;土井健司;土井健司;稲場圭信;川端亮・秋庭裕・稲場圭信;土井健司;土井健司;大谷栄一;何燕生;稲場圭信;土井健司;何燕生;川端亮・秋庭裕・稲場圭信;土井健司;何燕生;土井健司;Sakurai Yoshihide;何燕生;土井健司;大谷栄一;土井健司;何燕生;稲場圭信;土井健司;何燕生;稲場圭信;土井健司;土井健司;何燕生;櫻井義秀;土井健司;櫻井義秀;何燕生;土井健司;櫻井義秀;何燕生;大谷栄一;土井健司;何燕生;大谷栄一;土井健司;白波瀬達也;土井健司;何燕生;稲場圭信;土井健司;何燕生;大谷栄一;土井健司;何燕生;濱田陽 李〓淑(イ・ヒャンス);土井健司;何燕生;大谷栄一;土井健司;何燕生;大谷栄一;土井健司;櫻井義秀;櫻井義秀;土井健司
• 通讯作者: 土井健司

神はなぜ人間になったのかー古代キリスト教における受肉論の射程

神为何道成肉身？古代基督教道成肉身论的范围

• 发表时间: 2012
• 作者: 堤邦彦;徳田和夫(共編);稲場圭信;櫻井義秀;土井健司;濱田陽;土井健司;土井健司;稲場圭信;川端亮・秋庭裕・稲場圭信;土井健司;土井健司;大谷栄一;何燕生;稲場圭信;土井健司;何燕生;川端亮・秋庭裕・稲場圭信;土井健司;何燕生;土井健司;Sakurai Yoshihide;何燕生;土井健司;大谷栄一;土井健司;何燕生;稲場圭信;土井健司;何燕生;稲場圭信;土井健司;土井健司;何燕生;櫻井義秀;土井健司;櫻井義秀;何燕生;土井健司;櫻井義秀;何燕生;大谷栄一;土井健司;何燕生;大谷栄一;土井健司;白波瀬達也;土井健司;何燕生;稲場圭信;土井健司;何燕生;大谷栄一;土井健司;何燕生;濱田陽 李〓淑(イ・ヒャンス);土井健司
• 通讯作者: 土井健司

古代キリスト教と人間愛(フィランスロピア)-四世紀カッパドキ教父の救貧思想への序

古代基督教与人类之爱（博爱）——四世纪卡帕多西亚教父的扶贫哲学简介

• 发表时间: 2008
• 作者: 堤邦彦;徳田和夫(共編);稲場圭信;櫻井義秀;土井健司;濱田陽;土井健司;土井健司;稲場圭信;川端亮・秋庭裕・稲場圭信;土井健司;土井健司;大谷栄一;何燕生;稲場圭信;土井健司;何燕生;川端亮・秋庭裕・稲場圭信;土井健司;何燕生;土井健司;Sakurai Yoshihide;何燕生;土井健司;大谷栄一;土井健司;何燕生;稲場圭信;土井健司;何燕生;稲場圭信;土井健司;土井健司;何燕生;櫻井義秀;土井健司;櫻井義秀;何燕生;土井健司;櫻井義秀;何燕生;大谷栄一;土井健司;何燕生;大谷栄一;土井健司;白波瀬達也;土井健司;何燕生;稲場圭信;土井健司;何燕生;大谷栄一;土井健司;何燕生;濱田陽 李〓淑(イ・ヒャンス);土井健司;何燕生;大谷栄一;土井健司;何燕生;大谷栄一;土井健司;櫻井義秀;櫻井義秀;土井健司;稲場圭信;土井健司;濱田陽;土井健司;土井健司;土井健司;濱田陽;土井健司
• 通讯作者: 土井健司

ナジアンゾスのグレゴリオスにおける救貧思想-第十四講話を中心に

纳齐安祖斯格列高利的扶贫思想——以第十四讲为中心

• 发表时间: 2010
• 作者: 岩原昭彦;八田武志;伊藤恵美;永原;土井健司
• 通讯作者: 土井健司

神はなぜ人間になったのか-古代キリスト教思想における受肉論の射程

神为何成为人？ - 古代基督教思想中的道成肉身理论的范围

• 发表时间: 2012
• 期刊: 理想
• 作者: 堤邦彦;徳田和夫(共編);稲場圭信;櫻井義秀;土井健司;濱田陽;土井健司
• 通讯作者: 土井健司