Untersuchungen zum französisch-jüdischen Roman nach dem Zweiten Weltkrieg

两次世界大战都发生在法国，一个犹太人大屠杀的故事发生在罗马，它与大屠杀的主题有关。民族社会主义的最终认同需要进一步加强。法国人的这种理解是在一个附属的“罗马法语学校”（Boisdeffre）成立和发展的几年里，通过公开发表的言论来实现的。Betrachtet韦尔登作品有两种代表性的作品（埃利·威勒：《夜》、《L 'aube》、《Au loin》;安德烈·施瓦茨-巴特：《正义的最后一页》）和两种琼脂糖凝胶Autoren（阿尔伯特·科恩：《母亲的书》、《价值》;阿尔伯特·梅米：《自我的雕像》）。互文性理论的阐释方法论基础：它是对来自犹太人和来自欧洲-法国文化的罗马文本的阐释。在德国，“法语-犹太学校”的概念被认为是一种特殊的概念，所有的德语都是通过与相关的德语文本进行比较而得出的。besonders mit dem automitentialismus）auseinandersetzen.

Seit dem zweiten Weltkrieg haben in Frankreich eine Reihe jüdischer Schriftsteller Romane veröffentlicht, die sich mit dem Thema Holocaust bzw. jüdischer Identität nach den nationalsozialistischen Verfolgungen beschäftigen. Die Untersuchung geht der Frage nach, ob man angesichts der zahlreichen Publikationen vor allem in den fünfziger und sechziger Jahren von einer Subgattung, einer "école juive du roman francais" (Boisdeffre), sprechen kann. Betrachtet werden Werke zweier repräsentativer aschkenasischer (Elie Wiesel: La Nuit, L´aube, Le crépuscule au loin; Andre Schwarz-Bart, Le dernier des justes) und zweier sephardischer Autoren (Albert Cohen, Le livre de ma mère, Les Valeureux; Albert Memmi, La statue de sel). Die methodische Basis der Interpretation bildet die Theorie der Intertextualität: Es wird jeweils untersucht, inwieweit die Schriftsteller in ihren Romanen Prätexte aus dem jüdischen und aus dem europäisch-französischen Kulturbereich verwenden. Die Verfasserin kommt zu dem Ergebnis, dass die Bezeichnung "französisch-jüdische Schule" insofern berechtigt ist, als alle genannten Schriftsteller in vergleichbarer Weise jüdische Quellentexte verarbeiten und sich gleichzeitig mit den relevanten philosophischen Strömungen ihrer Zeit (d.h. besonders mit dem Existentialismus) auseinandersetzen.