Vorneuzeitliche und nachmetaphysische Spielarten negativer "Rede von Gott"

对“积极”和“消极“神学的研究是不受欢迎的，对这一理论的文本检验是非常重要的：托马斯、伪狄奥尼修斯和摩西·迈蒙尼德对论证结构、文本形式和类型的探讨，即“积极”和“消极”的观点同时存在，并在文本中得到充分体现。由于上帝的“雷德”之名，上帝的”话语“必须跨越韦尔登的范围，因此上帝不应该把自己的话语强加于人，而应该把上帝的话语强加于人。从海德格尔形而上学与本体神学的同一性出发，我们可以看到一种新的形而上学“上帝的雷德”。德里达、勒维纳斯、马里昂和瓦蒂莫等学者认为，在澳大利亚，莫迪的这种独特的语言表达方式是解决韦尔登问题的最佳途径。因此，镀金是zu prüfen，ob diese Autoren für Bearbeitung der anhand der vorneuzeitlichen Texte gewonnenen Konstellation，in deren Tradition sie sich z.T.解释一下你的想法。

Der gängige Gegensatz von "positiver" und "negativer" Theologie erweist sich als unbrauchbar, sobald man die Texte vermeintlicher Kandidaten für diese Etikettierungen untersucht: Bei Thomas von Aquin, Pseudo-Dionysius Areopagita und Moses Maimonides lässt sich exemplarisch anhand einer Untersuchung der Argumentationsstrukturen, textuellen Verfahren und Genreimplikationen zeigen, wie "positive" und "negative" Aspekte simultan vorkommen und einander zum Teil unterlaufen. Es soll der für jede "Rede von Gott" kennzeichnenden Spannung Rechnung getragen werden, nämlich einer-seits auf die Existenz Gottes keinen Zweifel kommen zu lassen, aber andererseits Gott nicht als Ge-genstand der Erkenntnis aufzufassen und durch Bestimmungen zu verendlichen.Zeitgenössische Ansätze lassen dies wieder aufleben, wenn sie vor dem Hintergrund der Heidegger-schen Identifizierung von Metaphysik und Onto-theologie Versuche einer nachmetaphysischen "Rede von Gott" starten. Mit Rekurs auf Jacques Derrida, Emmanuel Levinas, Jean-Luc Marion und Gianni Vattimo soll die spezifische Leistung der jeweiligen sprachlichen Modi als Austragungsebene dieser Problematik untersucht werden. Zudem gilt es zu prüfen, ob diese Autoren für eine Bearbeitung der anhand der vorneuzeitlichen Texte gewonnenen Konstellation, in deren Tradition sie sich z.T. explizit verorten, etwas zu bieten haben.