ドイツ応用倫理学の研究

本研究の目標は、ドイツ応用倫理学の最新の試みとしてのルートヴィヒ・ジープの「具体倫理学」構想の全容を明らかにし、その意義を批判的に検討することにある。本年度の研究において私は今日の応用倫理学の主流をなしている英米系の功利主義的応用倫理学との相違を明らかにすることによって、ドイツ的アプローチの独自性を明確化することを試みた。典型的には「環境プラグマティズム」のような人間の利益を基礎に置く人間中心主義的立場は、その暗黙のメタ倫理学的前提として、価値をめぐる主観主義的前提を受け入れている。しばしば事実と価値の二分法と呼ばれるこの前提によれば、「記述」とは、その真理が主観から独立した自然の事実に依存するという意味で「客観的」なものであるのに対して、「価値」とは、そうした価値中立的な自然に「投影」されるような主観的態度に依存するものである。これに対して、ルートヴィヒ・ジープは『具体倫理学』の第三章において、価値は記述と結び付けられているというテーゼを主張することによって、価値は人間の主観的態度に完全に依存しないという意味での価値の実在性と客観性を擁護している。ジープによれば、評価主体は期待や願望といった仕方で対象に能動的にかかわるだけでなく、予期しない経験や価値の発見によって受動的にも関わる。そのさい価値発見・価値経験は確かに地域的・時代的に制限されているかぎりで相対的に見えるけれども、それらは反省的吟味の試験を経ることによって普遍的に追思惟可能である。日本における具体的な事例に則して考えれば、このような価値発見・価値経験のコンセプトは、例えば福島の原子力発電所事故に伴う原子力をめぐる我々の価値転換とその世界的な広がりという現象を哲学的・倫理学的に基礎付けることができる。

本研究の目標は、ドイツ応用倫理学の最新の試みとしてのルートヴィヒ・ジープの「具体倫理学」構想の全容を明らかにし、その意義を批判的に検討することにある。本年度の研究において私は今日の応用倫理学の主流をなしている英米系の功利主義的応用倫理学との相違を明らかにすることによって、ドイツ的アプローチの独自性を明確化することを試みた。典型的には「環境プラグマティズム」のような人間の利益を基礎に置く人間中心主義的立場は、その暗黙のメタ倫理学的前提として、価値をめぐる主観主義的前提を受け入れている。しばしば事実と価値の二分法と呼ばれるこの前提によれば、「記述」とは、その真理が主観から独立した自然の事実に依存するという意味で「客観的」なものであるのに対して、「価値」とは、そうした価値中立的な自然に「投影」されるような主観的態度に依存するものである。これに対して、ルートヴィヒ・ジープは『具体倫理学』の第三章において、価値は記述と結び付けられているというテーゼを主張することによって、価値は人間の主観的態度に完全に依存しないという意味での価値の実在性と客観性を擁護している。ジープによれば、評価主体は期待や願望といった仕方で対象に能動的にかかわるだけでなく、予期しない経験や価値の発見によって受動的にも関わる。そのさい価値発見・価値経験は確かに地域的・時代的に制限されているかぎりで相対的に見えるけれども、それらは反省的吟味の試験を経ることによって普遍的に追思惟可能である。日本における具体的な事例に則して考えれば、このような価値発見・価値経験のコンセプトは、例えば福島の原子力発電所事故に伴う原子力をめぐる我々の価値転換とその世界的な広がりという現象を哲学的・倫理学的に基礎付けることができる。