ペルソナの観点からの三位一体論の再考と思想史の構築：十二世紀から十三世紀を中心に

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二年目の当年度は、ボナヴェントゥラ（c.1221-1274）の三位一体論に関する初年度の研究成果を活かしつつ、研究計画に即して、さらに御子や聖霊の観点から踏み込んだ検討を行った。ボナヴェントゥラの三位一体論では、起源（origo）からの発出を契機としてペルソナ（persona）の区別が生じるとされ、各々のペルソナの基体（subiectum）ないし主体（suppositum）と固有性（proprietas）は発出の動的な関係において成立する。初年度はこの緻密な構造を取り出したが、それは起源の特性を問うこと、すなわち本来的に非誕生性を有する御父について問題にすることと関連していた。当年度はそれを基盤として、御父だけでなく御子や聖霊の側からも検討を重ねることで、ペルソナの観点からの三位一体論再考という本研究課題の目的を、より盤石なものとすることを目指した。上述のようにボナヴェントゥラが起源からの発出を軸に論考する方針は、御子に従属的権威（subauctritas）しか認めないことにつながっている。これは御父と御子との間の同等性を損なう可能性があるとの理由から、これまで主にトマス・アクィナス（c.1225-1274）の研究者から批判を受けてきた点であり、ボナヴェントゥラの基本的な方針に関わる極めて重要な点である。しかし先行研究では、ボナヴェントゥラの思考を十分に捉えきれていないと言えるため、本研究では御子の力（virtus）に着眼しながら分析を行った。その結果、御父と御子の関係のみに焦点が偏った場合には批判が妥当であるように見えるが、二者に聖霊を加え全体的に見た場合には、ペルソナ間の一性を損なわない体系が存在しているとの見解に至った。その体系を精緻に取り出すことは、フィリオクェに関してボナヴェントゥラの立場を説明づけることにもつながると考えられ、当年度はその検討を可能な限り進めた。