Pagane Weisheit und christliche Offenbarung - Zur topischen Struktur frühneuzeitlicher Modelle universalen Wissens

在Verschränkung MIT einem topisch strukturierten zentrale Element e f the christlicher Offenbarungstheologie nur grundLegende bedeutung für de Bedeutung für de Ausbildung für die Ausbildung Universal aler Wissens-und Wissenftskonzeptionen in der Frünnkung Neuzeit Beszen，Sdern dass darübarüaus an den sich ver ndernden topisen en formdernden eden wisesden.他死了，他也死了。这是一种新的结构和形式，它是一种新的结构和形式，它是一种新的结构和形式，它是一种潜在的技术集成，是一种潜在的技术集成。在传统中，我们从传统中找到了一种新的、真实的、不同的、不同的传统。在末世论的指导下，所有的人都能感觉到这一点，也就是说，这是一种很好的感觉。这是一种新的历史哲学，即A1(基督教徒卡巴拉)和D2(Hermetik和Dichtung)。在此基础上，我们将为您提供一种新的、更具特色的服务方式。所有的一切都是这样的：如果你不是所有的人，那么你就是世界上最好的人，也就是最好的人。这里是Zusammenarbeit Den Kunsthistorischen Projekten A3(Farbe And Sehen)和D1(Bildregorien)Sowie MIT Den Documenturenschaftlichen Projekten B1(Imagines)和D3(Ephphrasis)Geants。

Ausgangspunkt des Forschungsvorhabens ist die Annahme, dass topische Ansätze paganer Weisheitslehren in Verschränkung mit einem topisch strukturierten Zugriff auf zentrale Elemente der christlicher Offenbarungstheologie nicht nur grundlegende Bedeutung für die Ausbildung universaler Wissens- und Wissenschaftskonzeptionen in der Frühen Neuzeit besitzen, sondern dass darüber hinaus an den sich verändernden topischen Formationen Prozesse eines Wissenswandels ablesbar werden. Die Untersuchung wird dies anhand der Rezeption und Wirkung des spätantiken Hermetismus auf universalwissenschaftliche Systementwürfe zeigen. Sofern Weisheitstopoi eine entscheidende Grundlage der Konstitution wie der prozessualen Neukonfiguration von Wissens- und Wissenschaftsmodellen bilden und als Knotenpunkte einer Überkreuzung, Durchdringung oder Harmonisierung von Überlieferungssträngen traditionsbildend wirksam werden, ist das Anreicherungs-, Integrations- und Sprengpotential dieser Kerntopoi von grundlegender Bedeutung. Kennzeichnend für frühneuzeitliche Modelle universalen Wissens ist, dass sich topische Begründungsmuster nicht allein auf die christliche Offenbarungslehre stützen, sondern auch auf (spät)antike, vermeintlich älteste Weisheitslehren (Sapientia Veterum) rekurrieren, diese über das Modell der Philosophia Perennis theologisch legitimieren, über eine Genealogie ältester Weisheitslehrer (Prisca Theologia / Sapientia) autorisieren und damit ein neues Traditions- und Geschichtsmodell konstruieren, das zentrale Topoi christlicher Eschatologie aufnimmt, diese aber durch die Anreicherung mit paganen Weisheitslehren in den Kontext einer generellen Wissens- und Wissenschaftsreform mit heilsnotwendiger Erneuerungsdynamik stellt. Unter eschatologischen Vorzeichen ist Wissenschaftsgeschichte als topisch strukturierter Wandel von Wissensformen und -beständen nicht nur als Restitutionsprozess zu verfolgen, sondern gleichermaßen durch einen endzeitlichen Sog der erfüllten Zeit bestimmt. Hier rekurriert das Projekt auf dieselben philosophiehistorischen Muster wie die Projekte A1 (Christliche Kabbala) und D2 (Hermetik und Dichtung). Besonderer Stellenwert wird der Untersuchung des für barocke Systementwürfe charakteristischen Zusammenwirkens von Text- und Bildelementen zukommen, denn gerade angesichts der zugrundegelegten Weisheitstopik spielen visuelle Topoi als Medium einer Epiphanie verborgenen Wissen eine entscheidende Rolle. Zu klären wird nicht nur sein, wie bildtopische Muster innerhalb von universalen Systementwürfen konstituiert und verortet sind, sondern wie sich topische Bildprogramme auf die Strukturierung und Neuformation von Wissen auswirken und vice versa. Hier ist eine enge Zusammenarbeit mit den kunsthistorischen Projekten A3 (Farbe und Sehen) und D1 (Bildallegorien) sowie mit den literaturwissenschaftlichen Projekten B1 (Imagines) und D3 (Ekphrasis) geplant.