"Das Paradies ist anderswo". Deutsche Zukunftsvorstellungen in der "Dritten Welt" am Beispiel der sandinistischen Revolution in Nicaragua (1979-1990)

2008年3月，该项目开始在尼加拉瓜进行为期一年的研究，并在东西方会议的第十年中与德国国家一起向欧洲和”干燥世界“进行思想转移。在中小企业对政治现实和乌托邦的探索中，我们看到了一种新的思想，这种思想来自于“第一个世界”的理想和“干燥世界”的结果。我们认为，这种研究有助于民族团结阵线（FSLN）的理想和愿景，在民主德国和联邦共和国，这种情况不受国家组织的影响。（für die DDR gilt das mit Einschränkungen）zur Unterstützung der sandinistischen Revolution（1979-1990）gegründet哈滕和inwieweit umgekehrt Vorstellungen dieser Gruppen Eingang in die Nicaraguanischen Konzepte von einer“idealen”Gesellschaft（auf Erden）fanden.Die Untersuchung erfolgt für beide deutsche Staaten in vergleichender Perspektive.因此，在1989/90年的德国历史上，德国和尼加拉瓜的社会主义制度和社会主义制度并没有对德国社会的发展产生任何影响，但德国和尼加拉瓜的社会主义制度和社会主义制度却有着不同的分类。尼加拉瓜在1980年的战争中的扩张（反战争，米斯基托-Konflikt，镇压反对派）在中部非洲（美国）也是如此。危地马拉萨尔瓦多的游击队）在一个基础阵地上建立了自己的阵地。Die Studie untersucht，inwieweit politische Gewalt als Mittel zur Realisierung ideologischer Fernziele und Zukunftsvorstellungen（emanzipatorischer，humanistischer，demokratischer，sozialistischer，etc.）在德国的基地组织中，他们是合法的，也是合法的。这项工作的论点是，到1990年为止，政治乌托邦已经实现了更高的目标--如果没有在欧洲的地位上与Gewalt - dauerhaft保持一致，那就是"Dritte”世界的发展。该项目是一项现实的时代性研究议程，包括乌托邦和两种类型的经验，旨在为20个国家的发展服务。一年后我们就可以走了。

Das Projekt führt die im März 2008 begonnene Arbeit fort und untersucht in einer Fallstudie zu Nicaragua und beiden deutschen Staaten den Ideentransfer zwischen Europa und der „Dritten Welt" in der letzten Dekade des Ost-West-Konflikts. Im Mittelpunkt dieser Untersuchung stehen gesellschaftspolitische Zukunftsvorstellungen und Utopien sowie die Leitfrage nach der wechselseitigen Beeinflussung, die aus dem Zusammentreffen von Idealen aus der sogenannten „Ersten" mit der „Dritten Welt" resultierte.Konkret fragt die Studie, inwieweit die Zukunftskonzepte der Sandinistischen Nationalen Befreiungsfront (FSLN) die Visionen und Ideale der so genannten Basisgruppen veränderten, die sich in der DDR und der Bundesrepublik unabhängig von der staatlich organisierten Hilfe (für die DDR gilt das mit Einschränkungen) zur Unterstützung der sandinistischen Revolution (1979-1990) gegründet hatten und inwieweit umgekehrt Vorstellungen dieser Gruppen Eingang in die nicaraguanischen Konzepte von einer „idealen" Gesellschaft (auf Erden) fanden.Die Untersuchung erfolgt für beide deutsche Staaten in vergleichender Perspektive. Einerseits soll so der Einfluss unterschiedlicher Sozialisations- und Systemerfahrungen auf die Herausbildung von Zukunftsvorstellungen sichtbar gemacht und andererseits systemübergreifende Schnittstellen verdeutlicht werden, die nicht zuletzt mit Blick auf die deutsche Geschichte nach 1989/90 von Interesse sind.Eine wichtige Kategorie des deutschen und nicaraguanischen Zukunftsdiskurses war Gewalt, denn die Gewaltexpansion im Verlauf der 1980er Jahre in Nicaragua selbst (Contra-Krieg, Miskito-Konflikt, Repression gegen Opposition) sowie in ganz Mittelamerika (u.a. Guerillabewegung in El Salvador, Guatemala) zwang die Akteure zu einer grundsätzlichen Positionsbestimmung. Die Studie untersucht, inwieweit politische Gewalt als Mittel zur Realisierung ideologischer Fernziele und Zukunftsvorstellungen (emanzipatorischer, humanistischer, demokratischer, sozialistischer, etc.) von den deutschen Basisgruppen legitimiert, hingenommen oder auch abgelehnt wurde. Die Arbeit argumentiert, dass sie bis 1990 ihre Überzeugung, gesellschaftspolitische Utopien überhaupt noch realisieren zu können - wenn nötig mit Gewalt - dauerhaft in die außereuropäische, namentlich die „Dritte" Welt verlagerten. Diese Projektfokussierung schließt an die aktuelle zeitgeschichtliche Forschungsagenda an, mit Utopien und Gewalt zwei Kategorien empirisch zu überprüfen, die sich für die Untersuchung des gesamten 20. Jahrhunderts eignen würden.