Wissenskanonisierung und -überlieferung in der chinesischen Gesellschaft vom 15. bis 17. Jahrhundert

15岁时死去。近年来，在中国的历史文化中，通过对蒙古族遗产和新的国家意识形态的继承、继承、交流、整理和生成等多种形式的经典文本，形成了一种对知识的新的整理，并形成了碎片化的中心。但值得注意的是，作为科学史和历史学的一种新的科学方法--也是研究小组的一种基本方法--已经成为一个典范。这一项目是通过对中国科学史的研究，结合对中欧文化关系的批判，而形成的一种具有普遍特征的科学结构，以及在其文化结构中的科学生成和自治，使其成为人类文化的一个重要组成部分。研究小组中的宗教信仰和宗教信仰在这一领域中处于第二位;它们更好地体现了科学的典型性。知识论、知识论和法论的德国差异是知识本身的差异。

Die im 15. Jahrhundert unter kaiserlicher Anordnung unternommene Zusammenstellung, Erweiterung, Kommentierung, daher Zuordnung und Generierung klassischer Texte in Form von Kompendien (Daquan: da - groß; quan - vollständig) stellen ein in der Geistesgeschichte Chinas einmaliges Neuarrangement des Wissens dar, und zwar vor dem Hintergrund der Fragmentierung durch die Mongolen-Herrschaft und der neuen staatsideologischen Ausrichtung. Wichtige Momente, die den historischen Wandel als Wissensgeschichte und als Geschichte einer Neuordnung der Wissensbestände begreifbar machen könnten - so eine der Grundannahmen der Forschergruppe -, tauchen hier exemplarisch auf. Das Projekt bietet die Möglichkeit, durch den Vergleich der chinesischen Wissenschaftsgeschichte mit christlich-europäischen Kontext kritisch zu hinterfragen, ob die dort funktionierenden Strukturen des Wissenswandels einen allgemeinen Charakter haben und ob die Wissensgenerierung und Autorisierung in ihren Verlaufsstrukturen Mustern folgen, die sich bei genauerem Hinsehen als kulturübergreifend erweisen könnten. Die bisherigen Vorträge und Diskussionen in der Forschergruppe deuten in diese Richtung; dies betrifft insbesondere die Typik der Wissensgenerierung. Deutliche Differenzen zeigen sich jedoch in der Wissenszuordnung, Wissenskatalogisierung und in der Frage, was eigentlich als ¿Wissen akzeptiert wird.