Religion, Kognition, Evolution - Eine religionswissenschaftliche Auseinandersetzung mit der Cognitive Science of Religion

“宗教认知科学”译为未确定词的翻译结果：“宗教认知科学”译为未确定词的翻译结果：evolutionären宗教认知科学dieese Ansätze versuchen Religion allein aus den evolutionären Funktionsweisen des menschlichen Gehirns zu erklären。宗教是人类社会的源泉，现代是人类社会的源泉Phänomen，现代是人类社会的源泉<e:1>。在德国，我们将在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国。在Bezugnahme下，Emile durkheim和neusten kognitionswissenschaftlichen erkennhnissenzuzialen和verkörperten Kognitionen下，entwickelandautor egenigationtheory和modelmodelsynchronisation下，derder自然主义和社会主义Ansätze vereische。Dieser Ansatz ermöglicht, den dynamischen Zusammenhang zwischen Gehirn, Körper unsozialer Interaktion in den Blick zu bekommen， wie er er vor allem fgr religiöse仪式特征学家，ohne dabei Religion allein auf Gehirnfunktionen zu reduzieren。

Die Cognitive Science of Religion macht seit einigen Jahren mit neuen kognitionswissenschaftlichen Erkenntnissen zu den evolutionären Grundlagen von Religion auf sich aufmerksam. Diese Ansätze versuchen Religion allein aus den evolutionären Funktionsweisen des menschlichen Gehirns zu erklären. Religion sei demnach kein soziales, sondern ein natürliches Phänomen und darüber hinaus ein Nebenprodukt der menschlichen Evolution. Der vorliegende Band stellt die erste religionswissenschaftliche Auseinandersetzung mit diesen Religionstheorien dar und bietet neben kritischen Einblicken in die kognitionswissenschaftlichen Grundlagen auch konstruktive alternative Ansätze für eine nichtreduktionistische Deutung von Religion an. Unter Bezugnahme auf die Religionssoziologie Emile Durkheims und neusten kognitionswissenschaftlichen Erkenntnissen zu sozialen und verkörperten Kognitionen, entwickelt der Autor eine eigene Theorie ritueller Synchronisation, in der er naturalistische und soziologische Ansätze vereint. Dieser Ansatz ermöglicht, den dynamischen Zusammenhang zwischen Gehirn, Körper undsozialer Interaktion in den Blick zu bekommen, wie er vor allem für religiöse Rituale charakteristisch ist, ohne dabei Religion allein auf Gehirnfunktionen zu reduzieren.